솔로몬이 술람미를 노래함과 술람미의 화답 (아1:9-14)
본문
본문은 신랑 신부의 희열의 교제의 교환이니
1 신랑의 예찬과 약속이다. '바로의 준마'는 애굽 궁정의 승용마니 게달의 장막과 같다는 신부의 겸손에 대한 위로의 말이다. 금사슬은 신부에 대한 약속이요 금은 영광의 모형이니 세상에 천대받는 우리에게 금사슬같은 영광을 입혀주시니 예루 살렘 여자들의 조소도 부끄러울 것이 없다.
2 신부의 답례니 '나도'기름은 인도 히말라야산 남쪽 '네팔'과 '부단' 고원에서 나는 감송향이 라는 식물에서 채취하는 고귀한 향료품이다. 신랑의 숭고한 성품의 대표요, 몰약은 아라비아 지방 에서 생육하는 '미루나'라는 식물에서 채취하는 고귀한 방향료요, '엔게디 고벨화'의 '엔게디'는 사해 서안이요. 고벨화는 일종병목에서 피는 황백색의 미화인데 방향으로 유명하다고 한다. 신부 가 보는 신랑의 미는 나도기름과 몰약과 고벨화같이 숭고하고 아름답게 보였다. 그리스도의 존귀 와 성덕과 영광을 상징함이다. 실로 주님은 산곡의 백합화요 명랑(明朗)한 효성으로 만인 위에 뛰 어난 이름을 가지셨다(빌2:9).
1. 노래하는 이유
1) 사랑해서 (:9) ― 솔로몬은 술람미를 사랑하였다. 영해는 그리스도는 자신을 십자가 위에서 희생하시기까지 성도를 사랑하셨다(요1:29). 그러면 우리는 예수님을 얼마나 사랑하고 있는가? 엡5:25에 '남편들아 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 위하여 자신을 주심같이 하 라', 갈2:20에 '내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 산 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사신 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 몸을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라' 하였다.
2) 금사슬을 은을 박아 만들려고 (:11) ― 솔로몬이 술람미를 사랑하므로 약혼 선물을 주었다. 현대의 금반지와 같다. 이것은 목에 걸기도 했다(창41:43, 단5:9). 또한 금, 은을 사람에게 주는 것은 그를 가장 존귀하게 대접하는 것을 표시하는 것도 되는 것이다. 영해는, 주님도 믿는 자에게 황금과 같은 불변의 신앙과 백은(白銀) 같은 순전한 행실을 하게 하 신다. 고전3:5에 '그런즉 아볼로는 무엇이며 바울은 무엇이뇨 저희는 주께서 각각 주신대로 너희 로 하여금 믿게 한 사역자들이니라', 롬12:3하에 '오직 하나님께서 각 사람에게 나눠주신 믿음의 분량대로 지혜롭게 생각하라'고 하였다. 또한 사도바울은 '예수 그리스도에게 미쳤다'고 고백하였다.
2. 노래하는 내용
1) 바로의 병거의 준마에 비하였다고 (:9) ― 솔로몬 왕은 병거를 사랑하였다(왕상10:6에 마병이 12,000명이요 병거가
1,400인데 다 애굽에서 사왔다고 기록되어 있다). 이것은 말머리에 여러 가지 장식과 신부의 화려한 장식을 비교한 것인데 영해는, 신부된 교회는 고결한 품성의 장엄미와 선사 (善事)의행(義行)이 단정이 구비하여 있는 것이다(슥6:1-8). 계21:2에 '또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 예비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라', 벧전3:4에 '오직 마음에 숨은 사람을 온유하고 안정한 심령의 썩지 아니할 것으로 하라 이는 하나님 앞에 값진 것이니라' 5절에는 '순복함으로 단정하고', 딤전2:9에서는 '아담한 옷으로, 염치와 정절로 단장하라'고 하였다. 우리는 다 구비하고 있는가?
2) 두 뺨은 땋은 머리 털로 아름답다고 (:10) ― 긴 머리는 여자의 영광이다(고전11:15). 영해는 신자가 온유와 겸손과 단정으로 아름다워야 한다는 것이다. 온유와 겸손으로 땋은 두가닥의 며리 털이 있어야 한다.
엡4:2에 '모든 겸손과 온유로 하고 오래 참음으로 사랑 가운데서 서로 용납하고', 골3:12에 '그러므로 너희는 하나님의 택하신 거룩하고 사랑하신 자처럼 긍휼과 자비와 겸손과 온유와 오래 참음 을 옷입고', 마11:29에 '나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라'고 하셨다. 다른 사람과 비교하면 교만해진다. 그러나 예수님과 비교하면 겸손해진다. 참 겸손은 예수님과 비교하는 것이다.
3) 목은 구술 꿰미로 아름답다고 (:10) ― 히브리 여인들이 진주나 백옥 같은 것으로 머리에서 이마까지 좌우 뺨에 드리우는 것이 있다. 영해는 잠1:8에 여호와를 경외하며 부친의 교훈을 청종하며 모친의 법을 준행함을 의미한다. 신앙 은 천당만이 목적이 이니다. 고르반 죄 짖지 말아야 한다. 신앙핑계로 부모공경 소홀하면 안된다. 레19:32에 '너는 센 머리 앞에 일어서고 노인의 얼굴을 공경하며 네 하나님을 경외하라 나는 여호와니라'고 하셨다.
3. 술람미가 솔로몬의 노래를 화답하는 이유
1) 왕의 상에 앉았을 때 나도 기름이 향기를 토하여 (:12) ― '상'은 연회석과 같은 원형 좌석인 바 밀실에 있는 왕의 좌석을 의미한다. 영해는 성도는 예수님과 더불어 친밀한 교제를 가짐을 뜻한다. '볼지어다 내가 문 밖에 서서 두드 리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그에게로 들어가 그로 더불어 먹고 그는 나로 더불어 먹으리라'(계3:20)고 하셨다.
'나도'의 원산지는 히말라야산에 있는 식물로, 다년생 풀이며, 감송향이고 줄기 뿌리에서 기름을 채취했다. 높이 70cm이며, 잎은 크며, 꽃은 밀집한 곡식 이삭 형상이며, 뿌리는 굵고 상부(上部)에 털이 나 있다. 뿌리와 줄기에서 향료를 채취한다. 뿌리는 500g에 300데나리온이라고 한다.
술람미 여자는 왕이 연회석에 임할 때에 왕에게 향수를 부어 향내가 방에 가득 차게 하였다. 영해는, 마리아가 그렇게 하듯(막14:3, 요12:3), 성도는 감사와 사랑과 선행과 찬송으로 주님의 성 전에 가득하게 하 것을 의미하며, 세상에서 그리스도의 향기를 나타내어야 할 것을 의미한다(고후 2:14-15).
2) 사랑해서 (:13) ― '나의 사랑하는 자'는 '내 마음의 사랑하는 자'(1:7) 보다 한층 약혼 신분에 서 더 진척된 자, 즉 사랑의 고조됨을 의미한다.
영해는, 성도는 예수님을 사랑함에 날마다 더 진전되고, 뜨거워져야 한다(엡6:24).
4. 술람미와 솔로몬의 노래에 화답의 내용
1) 품안에 몰약 향낭이라고 (:13) ― '몰약'은 감람과의 관목으로 가지에 가시가 있고, 잎은 3매 의 소엽(小葉)으로 이룩된 복엽(複葉)으로 호생(互生)한다. 꽃은 소형, 꽃바침과 화관은 각각 네 조 각으로 이룩되고, 씨방은 2실 또는 3실로 끝이 뾰족한 핵과를 맺는다. 유대인 여자들은 향을 담은 병을 몸에 지녔다(사30:20). 이는 방부제, 건위제, 악위 제거가 되었다 (요19:39). 성전에 각양 성구를 성결케 함에도 사용하였다(출30:24-25). 왕궁에 부녀들도 화장품으 로 사용하였다(에2:12).
영해는, 향을 몸에 지니면 악취를 제거하고 기분을 상쾌하게 함같이, 성령을 미음 속에 모시면 죄 악을 소멸하고 심령과 주위가 쾌락(快樂)하여진다. 고후7:13에 '이로 인하여 우리가 위로를 받았고 우리의 받은 위로 위에 디도의 기쁨으로 우리가 더욱 많이 기뻐함은 그의 마음이 너희 무리를 인 하여 안심함을 얻었음이니라' 하였다.
2) 엔게디 포도원의 고벨화 송이라고 (:14) ― 엔게디는 '염소 새끼의 샘'이란 뜻이다. 사해 서 안, 유다 광야의 동단의 성읍(수15:62)이다. 이곳에 아름다운 폭포따라(높이 185m) 이름이 붙여진 것이다. 헤브론에서 약 24km의 지점에 있는 샘으로(대하20:2), 지중해의 수면하(水面下) 200m의 땅에 위치하고, 아열대적 기후이며 비옥하다. 다윗이 사울왕을 피하여 숨었던 곳이며(삼상23:29, 24:1), 유다왕 여호사밧 시대, 모압 사람, 암몬 사람, 에돔 사람은 공동하여 여기서 유다를 치려 했 으나 도리어 격파되었다(대하20:2). 좌우로 흘러내리는 폭포와 들에는 고벨화가 가득하였다.
1 신랑의 예찬과 약속이다. '바로의 준마'는 애굽 궁정의 승용마니 게달의 장막과 같다는 신부의 겸손에 대한 위로의 말이다. 금사슬은 신부에 대한 약속이요 금은 영광의 모형이니 세상에 천대받는 우리에게 금사슬같은 영광을 입혀주시니 예루 살렘 여자들의 조소도 부끄러울 것이 없다.
2 신부의 답례니 '나도'기름은 인도 히말라야산 남쪽 '네팔'과 '부단' 고원에서 나는 감송향이 라는 식물에서 채취하는 고귀한 향료품이다. 신랑의 숭고한 성품의 대표요, 몰약은 아라비아 지방 에서 생육하는 '미루나'라는 식물에서 채취하는 고귀한 방향료요, '엔게디 고벨화'의 '엔게디'는 사해 서안이요. 고벨화는 일종병목에서 피는 황백색의 미화인데 방향으로 유명하다고 한다. 신부 가 보는 신랑의 미는 나도기름과 몰약과 고벨화같이 숭고하고 아름답게 보였다. 그리스도의 존귀 와 성덕과 영광을 상징함이다. 실로 주님은 산곡의 백합화요 명랑(明朗)한 효성으로 만인 위에 뛰 어난 이름을 가지셨다(빌2:9).
1. 노래하는 이유
1) 사랑해서 (:9) ― 솔로몬은 술람미를 사랑하였다. 영해는 그리스도는 자신을 십자가 위에서 희생하시기까지 성도를 사랑하셨다(요1:29). 그러면 우리는 예수님을 얼마나 사랑하고 있는가? 엡5:25에 '남편들아 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 위하여 자신을 주심같이 하 라', 갈2:20에 '내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 산 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사신 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 몸을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라' 하였다.
2) 금사슬을 은을 박아 만들려고 (:11) ― 솔로몬이 술람미를 사랑하므로 약혼 선물을 주었다. 현대의 금반지와 같다. 이것은 목에 걸기도 했다(창41:43, 단5:9). 또한 금, 은을 사람에게 주는 것은 그를 가장 존귀하게 대접하는 것을 표시하는 것도 되는 것이다. 영해는, 주님도 믿는 자에게 황금과 같은 불변의 신앙과 백은(白銀) 같은 순전한 행실을 하게 하 신다. 고전3:5에 '그런즉 아볼로는 무엇이며 바울은 무엇이뇨 저희는 주께서 각각 주신대로 너희 로 하여금 믿게 한 사역자들이니라', 롬12:3하에 '오직 하나님께서 각 사람에게 나눠주신 믿음의 분량대로 지혜롭게 생각하라'고 하였다. 또한 사도바울은 '예수 그리스도에게 미쳤다'고 고백하였다.
2. 노래하는 내용
1) 바로의 병거의 준마에 비하였다고 (:9) ― 솔로몬 왕은 병거를 사랑하였다(왕상10:6에 마병이 12,000명이요 병거가
1,400인데 다 애굽에서 사왔다고 기록되어 있다). 이것은 말머리에 여러 가지 장식과 신부의 화려한 장식을 비교한 것인데 영해는, 신부된 교회는 고결한 품성의 장엄미와 선사 (善事)의행(義行)이 단정이 구비하여 있는 것이다(슥6:1-8). 계21:2에 '또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 예비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라', 벧전3:4에 '오직 마음에 숨은 사람을 온유하고 안정한 심령의 썩지 아니할 것으로 하라 이는 하나님 앞에 값진 것이니라' 5절에는 '순복함으로 단정하고', 딤전2:9에서는 '아담한 옷으로, 염치와 정절로 단장하라'고 하였다. 우리는 다 구비하고 있는가?
2) 두 뺨은 땋은 머리 털로 아름답다고 (:10) ― 긴 머리는 여자의 영광이다(고전11:15). 영해는 신자가 온유와 겸손과 단정으로 아름다워야 한다는 것이다. 온유와 겸손으로 땋은 두가닥의 며리 털이 있어야 한다.
엡4:2에 '모든 겸손과 온유로 하고 오래 참음으로 사랑 가운데서 서로 용납하고', 골3:12에 '그러므로 너희는 하나님의 택하신 거룩하고 사랑하신 자처럼 긍휼과 자비와 겸손과 온유와 오래 참음 을 옷입고', 마11:29에 '나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라'고 하셨다. 다른 사람과 비교하면 교만해진다. 그러나 예수님과 비교하면 겸손해진다. 참 겸손은 예수님과 비교하는 것이다.
3) 목은 구술 꿰미로 아름답다고 (:10) ― 히브리 여인들이 진주나 백옥 같은 것으로 머리에서 이마까지 좌우 뺨에 드리우는 것이 있다. 영해는 잠1:8에 여호와를 경외하며 부친의 교훈을 청종하며 모친의 법을 준행함을 의미한다. 신앙 은 천당만이 목적이 이니다. 고르반 죄 짖지 말아야 한다. 신앙핑계로 부모공경 소홀하면 안된다. 레19:32에 '너는 센 머리 앞에 일어서고 노인의 얼굴을 공경하며 네 하나님을 경외하라 나는 여호와니라'고 하셨다.
3. 술람미가 솔로몬의 노래를 화답하는 이유
1) 왕의 상에 앉았을 때 나도 기름이 향기를 토하여 (:12) ― '상'은 연회석과 같은 원형 좌석인 바 밀실에 있는 왕의 좌석을 의미한다. 영해는 성도는 예수님과 더불어 친밀한 교제를 가짐을 뜻한다. '볼지어다 내가 문 밖에 서서 두드 리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그에게로 들어가 그로 더불어 먹고 그는 나로 더불어 먹으리라'(계3:20)고 하셨다.
'나도'의 원산지는 히말라야산에 있는 식물로, 다년생 풀이며, 감송향이고 줄기 뿌리에서 기름을 채취했다. 높이 70cm이며, 잎은 크며, 꽃은 밀집한 곡식 이삭 형상이며, 뿌리는 굵고 상부(上部)에 털이 나 있다. 뿌리와 줄기에서 향료를 채취한다. 뿌리는 500g에 300데나리온이라고 한다.
술람미 여자는 왕이 연회석에 임할 때에 왕에게 향수를 부어 향내가 방에 가득 차게 하였다. 영해는, 마리아가 그렇게 하듯(막14:3, 요12:3), 성도는 감사와 사랑과 선행과 찬송으로 주님의 성 전에 가득하게 하 것을 의미하며, 세상에서 그리스도의 향기를 나타내어야 할 것을 의미한다(고후 2:14-15).
2) 사랑해서 (:13) ― '나의 사랑하는 자'는 '내 마음의 사랑하는 자'(1:7) 보다 한층 약혼 신분에 서 더 진척된 자, 즉 사랑의 고조됨을 의미한다.
영해는, 성도는 예수님을 사랑함에 날마다 더 진전되고, 뜨거워져야 한다(엡6:24).
4. 술람미와 솔로몬의 노래에 화답의 내용
1) 품안에 몰약 향낭이라고 (:13) ― '몰약'은 감람과의 관목으로 가지에 가시가 있고, 잎은 3매 의 소엽(小葉)으로 이룩된 복엽(複葉)으로 호생(互生)한다. 꽃은 소형, 꽃바침과 화관은 각각 네 조 각으로 이룩되고, 씨방은 2실 또는 3실로 끝이 뾰족한 핵과를 맺는다. 유대인 여자들은 향을 담은 병을 몸에 지녔다(사30:20). 이는 방부제, 건위제, 악위 제거가 되었다 (요19:39). 성전에 각양 성구를 성결케 함에도 사용하였다(출30:24-25). 왕궁에 부녀들도 화장품으 로 사용하였다(에2:12).
영해는, 향을 몸에 지니면 악취를 제거하고 기분을 상쾌하게 함같이, 성령을 미음 속에 모시면 죄 악을 소멸하고 심령과 주위가 쾌락(快樂)하여진다. 고후7:13에 '이로 인하여 우리가 위로를 받았고 우리의 받은 위로 위에 디도의 기쁨으로 우리가 더욱 많이 기뻐함은 그의 마음이 너희 무리를 인 하여 안심함을 얻었음이니라' 하였다.
2) 엔게디 포도원의 고벨화 송이라고 (:14) ― 엔게디는 '염소 새끼의 샘'이란 뜻이다. 사해 서 안, 유다 광야의 동단의 성읍(수15:62)이다. 이곳에 아름다운 폭포따라(높이 185m) 이름이 붙여진 것이다. 헤브론에서 약 24km의 지점에 있는 샘으로(대하20:2), 지중해의 수면하(水面下) 200m의 땅에 위치하고, 아열대적 기후이며 비옥하다. 다윗이 사울왕을 피하여 숨었던 곳이며(삼상23:29, 24:1), 유다왕 여호사밧 시대, 모압 사람, 암몬 사람, 에돔 사람은 공동하여 여기서 유다를 치려 했 으나 도리어 격파되었다(대하20:2). 좌우로 흘러내리는 폭포와 들에는 고벨화가 가득하였다.
댓글목록 0