본문 8절에 “내가 여기 있나이다 나를 보내소서” 라고 이사아가 대답 한 때는 “웃시야 왕이 죽은 해”로 웃시야는 다윗과 솔로몬 왕 이래로 가 장 위대한 제왕 중 한 사람입니다. 그의 제위 52년간에 밖으로는 국위가 선양되고, 내적으로는 국민이 평화로운 생활을 하였습니다. 그러한 가운데 마침 북방에서는 심상치 않은 국제적 움직임이 일어나고 있었습니다.'그러자 “국가의 장래는 어찌될 것인가” 하는 문제는 청년 애국자인 이사야에게 중대한 관심사가 아닐 수 없었습니다. 그 때 그는 무거운 마음을 안고 성전에 올라가 조용히 기도하는 중에 그는 여기 기록된 큰 환상을 보 게 되었습니다.
1. 거룩하신 하나님을 직접 발견한 것입니다
(1) 하나님을 직면하였습니다. 1절에 “웃시야 왕기 죽던 해에 내가 본즉 주께서 높이 들린 보좌에 앉으셨는데 그 옷자락은 성전에 가득하였고” 라고 했습니다.
1) 주님을 보았습니다. “높이 들린 보좌에 앉으셨다” 고 했으며, “그 옷자락은 성전에 가득하다 ” 고 하였습니다.
2) 모여 섰는 “스랍들” 은 여섯 날개가 있었는데 둘은 얼굴을 가리우고, 둘은 발을 가리우고, 둘은 날며 참회하는 찬송을 불렀습니다.
3) 참회하는 찬송을 들었습니다. 3절에 “서로 창화하여 가로되 거룩하다, 거룩하다, 거룩하다 만군의 주 여호와여 그 영광이 온 땅에 충만하도다” 라고 했습니다. 여기 거룩의 3중 창화는 3위의 하나님을 의미함과 함께 그 거룩하심이 완전하심을 의미하는 것입니다. 예배하는 자로서는 언제나 거룩하신 하나님의 현전에 머리 숙여 경배하여야 되는 것입니다. 예배자는 오직 하나님 의 영광을 찬양하여야 하며 하나님께 영광 돌려야 됩니다.
(2) 우리 예배도 하나님과 직면해야 할 것입니다. 이사야는 성전에서 예배할 때 어떤 사람들처럼 다만 제단만 본 것이 아 니라 지극히 높으신 하나님을 직면하였습니다. 우리도 지극히 높으신 주님을 봅시다. 그는 높이 들린 보좌에서 우리를 다스리시며, 국가를 다스리시며, 인간의 역사를 섭리하십니다. 하나님은 공의로 다스리십니다. 그는 심판주이십니다. 육신만 죽이는 것 이 아니라 영혼까지 영원한 지옥에까지 던질 능력이 있으십니다. 또한 그는 사랑의 하나님이십니다. 인간을 죄에서 구하시려고 독생자를 보내신 하나님이십니다. 그 옷자락이 성전에 충만하십니다.
그러므로 이곳은 거룩한 곳입니다.
2. 죄인임을 발견한 것입니다 이사야는 하나님을 만나는 순간에 자기 자신을 보았습니다. 5절에 “그 때 내가 말하되 화로다 나여 망하게 되었도다 나는 입술이 부정한 사람이 요 입술이 부정한 백성 중에 거하면서 만군의 여호와이신 왕을 뵈었음이로다” 고 했습니다. 자기 자신의 부정한 모습이 화를 받아서 망할 수밖에 없는 자신을 발견한 것입니다. 인간에게 있어서 최고의 발견은 자신이 죄인이요, 예수 그리스도의 십자가가 나의 구원이 된다는 것입니다. 사도 바울은 “자기는 죄인이요 그 죄인 중에서도 괴수이요, 사도 중에 가장 부족하여 만삭되지 못한 자” 라고 하며 늘 자기의 참된 모습을 보면 서 주님의 구원에 대한 감사와 그 소명에 대한 감격을 가지고 일하며 살았습니다. 잠 1:7에 “여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이어늘 미련한 자는 지혜와 훈계를 멸시하느니라” 고 했습니다. 하나님을 대면한 이는 하나님을 경외합니다. 그 이유는 죄 때문입니다. 죄지은 인간이 하나님 앞에 설 때 제일 처음 해야 할 일은 죄의 자백입니다. 사람이 사람되는 첫 걸음은 자기의 부족함을 인식하는 데서 시작되는 것입니다. 그리고 하나님을 가까이하는 자일수록 자기의 부족과 죄를 깨닫게 되는 것입니다. 주님이 이 땅에 오신 목적은 죄인을 부르러 오셨기 때문에 주님과의 생명적 관계는 자기가 죄인임을 알고 언제나 십자가 밑에 선 생활입니다. 이 것은 과거에 한 때 있었던 지나간 사건으로서만 아니고 항시 그러해야 하 며 그 감격을 가지고 사는 데서 진정한 크리스챤 생활이 영위되는 것입니다.
그러므로 기독 신자의 생활은 회개의 연속이라고 할 수 있습니다.
3. 이사야의 예배 경험은 사죄에 대한 체험이었습니다 이사야가 죄의 고백을 하니 곧 스랍의 하나가 화저로 제단의 핀 숯을 가 져다가 7절에 “그것을 내 입에 대여 보라 이것이 네 입에 닿았으니 네 악이 제하여졌고 네 죄가 사하여졌느니라” 고 했습니다.
(1) 회개가 있을 때에 곧 죄를 사하여 주셨습니다. 삼하 12:13에 “다윗이 나단에게 이르되 내가 여호와께 죄를 범하였노라 하매 나단이 다윗에게 대답하되 여호와게서도 당신의 죄를 사하였나니 당신이 죽지 아니하려니와” 라고 했고, 요1서 1:9에 “만일 우리가 우리 죄를 자백하면 저는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗케 하실 것이요” 라고 했습니다. 회개하는 자는 하나님께서 곧 사죄해 주십니다.
(2) 사죄는 하나님께서 거저 주시는 선물입니다. 사죄는 우리의 공력이 아닙니다. 예수를 보내 주셔서 십자가에서 대속 하시므로 누구나 회개하면 거저 사하여 주십니다.
(3) 불로 살라버리십니다. 아주 깨끗하게 하십니다. 사 1:18에 “여호와께서 말씀하시되 오라 우리가 서로 별론하자 너희 죄가 주홍같을지라도 눈과 같이 희여질 것이요 진흥같이 불을지라도 양털 같이 되리라” 고 하셨습니다.
4. 소명을 받습니다 8절에 “내가 또 주의 목소리를 들은즉 내가 누구를 보내며 누가 우리를 위하여 갈꼬 그 때에 내가 가로되 내가 여기 있나이다 나를 보내소서” 라고 하였습니다. 자기가 행하여야 할 그 일을 보고 “내가 여기 있나이다” 라고 하였습니다. 우리가 예배를 드리면서 찬송을 부를 때에, 기도를 드릴 때에, 설교를 들을 때에, 교회 소식을 들을 때 주께서 나를 부르시는 음성을 들을 수 있어야 할 것입니다. 우리는 언제나 하나님께 예배를 드리는 자로서 자기 사명에 대한 어떤 영감을 받는 일이 아니면 다른 것은 무의미한 것입니다. 항상 내가 할 일 을 찾아 그 일을 행하여야만 할 것입니다.
5. 미래에 대한 소망을 본 것입니다 이사야 당시의 시대적 정황은 말할 수 없이 부패하고 타락하였습니다. 정계와 사회적 정황은 물론 신성하여야 할 종교계도 부패되어 있었습니다. 그래서 하나님께서는 탄식하시게 되었고, 그들의 멸망이 예언되어졌습니다. 그러나 이런 절망적인 상황에서도 이사야는 비젼을 보았는데 “밤나무 상수리나무가 베임을 당하여도 그 그루터기는 남아 있는 것 같이 거룩한 씨가 이 땅에 그루터기니라” 고 하신 주님의 계시였습니다. 그래서 그는 베인 바 된 나무 뿌리에도 기대를 했고, 소망을 가졌습니다. 그것은 베인 바 된 그 그루터기에서 새 싹이 나을 것을 보았기 때문입니다. “희망을 가지지 못한 민족은 망한다”는 말이 있습니다. 이스라엘 민족의 망국은 거의 2천년간이나 되었고, 세계 각국에 흩어져 있어 꺼져가는 등불과도 같고 그 자취조차도 알 수 없을 정도가 된 민족이었지만 그들의 그 굳은 신앙과 희망은 오늘의 독립을 가져오게 된 것입니다. 오직 의인이 있어서 나라가 흥하게 되며, 오직 의인이 있는 데서 나라가 보호를 받는 것임을 기억해야 할 것입니다. 그리고 최후의 승리는 의인의 것입니다. 거룩한 씨는 곧 메시야를 의미합니다. 이 세상 사람들은 흥망이 있고 성쇠가 있으며 모순투성이로 불의가 자행하지만, 하나님께서 그리스도를 통하여 세우시는 하나님의 나라는 영원한 것으로, 의만이 다스려지는 나라인 것입니다. 모든 인간고와 모순이 사라지고 영원한 평화의 왕국이 이루어지게 될 것입니다. 오늘 우리는 거룩하신 하나님 앞에서 예배를 드리고 있습니다. 우리는 모두 하나님을 예배하는 자들입니다. 반드시 우리는 이 예배를 통해서 하나님과 만남이 있어야 하겠습니다. 그리고 자기 모습을 발견하고 동시에 참회를 통한 사죄의 은총을 입어야 합니다. 한걸음 더 나아가 하나님의 뜻 을 알고 행하여지는 예배, 그리고 장래에 대한 비젼을 보는 예배가 되시기 를 바랍니다.