모세가 이스라엘 백성을 애굽에서 인도하여 하나님의 은총으로만 사는 광야 40년 생활을 거쳐 가나안 복지에 가까이 이르렀을 때 천막을 치고 하룻밤을 자고 또 걸어서 하룻 길을 가고 하는 이런 생활이 오래 계속되니 이스라엘 모든 백성들은 모세를 원망하기 시작하였습니다. 심지어는 모세의 명령을 순종치 않고 반항함으로 그 상태로는 그 민족을 더 이끌고 나아갈 수 없도록 험악한 분위기가 되었습니다. 모세는 이런 상태로는 더 끌고 갈 수가 없었음으로 민족을 시내산 밑에다 쉬게 하고 모세는 산에 올라가 하나님 앞에 새로운 지도 방향의 능력을 얻기 위하여 지도하였던 것입니다. 하나님께서 모세에게 지시하기를 두 돌판을 가지고 오라 그리하면 내가 거기에 네가 네 백성을 인도할 새로운 방안을 지시하리라 하였습니다. 거기에 하나님은 십계를 새겨 주었습니다. 모세는 십계명을 새긴 돌비들을 메고 백성이 모여 쉬는 산 밑으로 내려왔습니다. 백성들은 모세가 기도하러 간 동안 아론에게 청탁하여 금송아지를 만들어 놓게 하고 거기에 절하며 풍악을 올리며 춤추고 노래하며 향락에 도취되어 우상 숭배에 열을 올리는 것을 보고 모세는 분개한 마음이 일어났던 것입니다. 그래서 십계 두 돌판을 금송아지에 던지니 돌판은 깨지고 금송아지는 불탄 가루가 되었습니다. 모세는 하나님 앞에 나아가 기도하기를 “저희들의 죄를 사하여 주옵소서 그렇지 않사오면 내 이름을 생명책에서 도말하옵소서” 라고 하며 그들의 속죄를 위하여 애통하며 기도했습니다. 그 때 여호와께서 모세에게 명하기를 “너는 전에 만들었던 돌판들을 다시 만들어 시내산에 오라” 하시어 십계명을 다시 새겨주신 것입니다. 그 말씀이 본문 “나는 여호와라” 하는 이 말씀 가운데 하나님의 성품과 사상과 덕행이 나타나 있습니다.
1. 하나님의 명칭
(1) 하나님 히브리어로 엘로힘, 헬라어로 데오스로써 복수로는 신들(삼상 28:13), 재판장들(시 82:1, 요 10:34)을 가리키며 단수로는 하나님을 가리킵니다. 이 말은 하나님의 천지 창조와 주권을 표현할 때 가리킨 명칭입니다.
(2) 엘 솨다이 이 말은 나의 주, 전능하신 하나님(눅 1:49)으로 쓰입니다.
(3) 엘 엘리욘 가장 높으신 하나님이십니다(시 7:17, 8:13).
(4) 아도나이 소유자, 지배자, 왕, 주인, 상전 등으로 성부 하나님과 그리스도에게 쓰는 대명사입니다.
(5) 여호와 스스로 계신 이, 자존한다(출 3:14), 자기 속에 생명을 가지신 이 (요 5:26)를 뜻합니다.
(6) 야훼 채파욷 만군의 주(롬 9:29)를 말합니다.
(7) 아버지 하나님은 이스라엘의 아버지입니다(신 32:6, 사 63:16, 출 4:22, 신 14:1), 성자 그리스도에 대한 성부로서의 아버지 되시고 택한 백성(신자)의 아버지입니다. (갈 3:26, 4:6, 마 5:16). 하나님은 이상과 같은 속성들을 모루 포함하고 있는 것입니다.
2. 하나님의 속성 하나님의 속성은 신으로서의 존재와 지혜와 권능과 거룩하심과 공의와 인자하심과 진실하심이 무궁무한 하시며 불변하신다는 내용입니다.
(1) 비공유적 속성
1) 자존성 하나님은 피조자가 아니요 스스로 계신 분이심을 말합니다. 천하의 모든 존재는 피조물입니다. 하나님만이 홀로 자존하십니다(출 3:14).
2) 무한성 하나님은 시공을 통하여 제한이 없으십니다. 피조물과 같이 70년이나 100년이 한계가 아니며 100키로그램이나 200키로그램의 무게를 운반할 수 있는 분이 아니라 그는 충만하고 전능하신 분입니다(시 145:3, 왕상 8:27). 이 무한성은 절대 완전하십니다(욥 11:7-10, 시 145:3. 마 5:48). 시공을 초월한 영원성은 시작도 없고 끝도 없습니다(시 9:2).
3) 불변성 하나님의 불변성에 대해서는 다음의 성경 말씀이 증거하고 있습니다.
1 여호와는 변역하지 아니하나니(말 3:6).
2 그는 변함도 없으시고 회전하는 그림자도 없으시니(약 1:7).
3 하나님은 그의 권능에서 불변하십니다(사 48:12-13).
4 그의 계획과 목적에서 변함이 없으십니다(시 33:2, 사 14:24, 46:10, 롬 11:29). 5 인자함과 긍휼에서 변함이 없으십니다(시 103:17, 말 3:6). 6 공의에서 변함이 없으십니다(창 18:25, 사 28:17). 7 결과에서 변함이 없으십니다(왕상 8:56. 롬 4:20-21).
4) 유일성 하나님은 유일신이십니다. 기독교를 제외한 모든 종교는 단일신 사상을 가지고 있습니다. 많은 신들 중에서 하나만 선택하면 된다는 사상입니다. 이것이 국가마다 민족신이 있다는 샤마니즘적인 신앙에서 유래된 것입니다. 6대주에 5색 이상의 인종이 살고 있지만 하나님은 한 분이십니다(신 4:35, 왕상 8:60, 딤전 2:5, 고전 8:6). 하나님이 한 분이시라는 증거를 들어 보면
1 자기와 사신 우상들을 병존시키는 것을 금하였지만 어느 신도 반항한 사실이 없습니다(출 20:3).
2 역사적인 사실에서 하나님이 마귀를 꾸짖은 일입니다(마 4:1-11, 8:16). 그러나 우상들이 하나님께 반항한 사실은 없습니다.
3 이스라엘의 전쟁은 국가와 국가의 전쟁이라기 보다는 신과 신과의 대결이었습니다. 우상을 섬길 때는 재앙을 받았고 하나님을 찾을 때는 축복을 받았습니다(왕상 17:1-7).
4 이스라엘의 정치사가 민족적 독립 획득에는 수치스러운 나라입니다. 그러나 종교적으로는 하나님의 유일하심을 그의 선지자들을 통하여 만방에 과시했습니다(느 1:2-
1, 단 2장, 창 37장).
(2) 공유적 속성 인간이 증거할 수 있는 하나님의 성격으로서 하나님의 형상을 닳은 인간의 특전이며 하나님과 인간의 공통적으로 소유할 수 있는 속성입니다.
1) 성품
1 지혜와 지식 하나님의 지식은 전지전능하십니다(왕상 8:39, 시 139:1-6, 사 46:10). 그 지혜는 자신의 영광과 목적을 위한 것으로써 창조(시 19:1-7, 104-3
4). 섭리(시 33:10-11, 롬 8:28). 속죄 사역(고전 1:7, 출 11:33, 엡 3:10) 등입니다.
2 긍휼 쓰리군은 손님이 산리를 당하고 기막힌 통곡을 할 때 도리어 큰 웃음을 웃을 수가 있고 전쟁에 패하여 나라를 잃고 활복자살하는 등의 전 국민이 슬픔에 잠겨 있는 때에라도 승전국에서는 만세를 부르며 승전을 축하하고 전 국민이 기뻐 날뛰는 것이 인간 사회의 현실인 것입니다. 그러나 하나님께서는 어느 개인이나 민족이 마땅히 당할 슬픔에 임하면 위로해 주고 그의 입에서 기쁜 찬송이 나오도록까지 그 환경이나 국경을 초월하여 은혜를 입혀주시는 것입니다.
3 오래 참으심 인격은 참을성이 많을수록 존경을 받지마는 참는 데도 한도가 있습니다. 어떤 사람은 한 번 참고, 어떤 사람은 열 번 참고, 백 번 참고, 어떤 사람은 천 번까지 참지마는 일단 참다가 끝에 이르러 화가 날 때는 열 번 참는 사람보다 천 번 참는 사람이 크게 화를 내게 되는 것입니다. 하나님께서 만일 참는데 대하여 한도가 있다면 창세 이후 오늘까지 우주 멸망이 몇 천번 있어야 할터인데 죄의 도수가 높아가고 인종이 늘고 문화가 높아갈수록 죄악은 더욱 더 관영해 가는데 하나님의 오래 참으심으로 인하여 우리가 생존할 수 있는 것이라고 합니다.
2).하나님의 사상
1 은혜롭습니다. 하나님은 모든 사람의 사상을 초월하고 악인이나 의인이나 민족이나 인종을 초월하여 은혜가 더 많이 필요한 사람일수록 더 은혜롭게 생각하는 바입니다.
2 사랑과 진실입니다. 하나님의 사랑은 절대적이며 독특하고 실제적입니다(요 4:8)
3 하나님의 말씀은 진실하시고 거짓됨이 없습니다.
3) 하나님의 덕행
1 관대 하심 하나님은 관대하시기에 모든 사람들에게 기꺼이 은혜를 베푸시고자 하십니다.
2 엄격하십니다. 악과 죄를 회개하는 자는 용서하시나 회개치 않는 자는 결단코 사하지 않고 아버지의 죄를 자손 삼사대까지 보응하리라 하셨습니다. 사람들이 세운 규례는 기분에 따라서 변할 수도 있으나 하나님께서 한번 세운 규례는 엄격하십니다.