이상적인 국가 (시72:1-16)
본문
이 시편에서는 이상적 정치를 볼 수 있습니다.
(1) 1절에 “하나님이여 주의 판단력을 왕에게 주시고 주의 의를 왕의 아들에게 주소서” 라고 하였습니다. 그것은 하나님에게서 받은 의로운 법으로 국가를 다스리기 위한 것입니다. 이 세상의 정치 이론은 인류에게 불행을 가져올 뿐입니다. 국가지상주의는 하나님을 부인하고 국가를 우상으로 만듭니다. 뭇솔리니는 말하기를 “국가 외에는 아무 것도 없다”고 했습니다. 이런 주의는 이태리를 패망케 한 것입니다.
(2) 4절, 12-14의 가난한 자와 눌린 자를 위한 정치 백성들을 노예로 여기는 정치는 악한 정치입니다. 악한 정치는 인간의 자유를 박탈합니다. 스탈린은 말하기를 “백성은 국가를 위해서 만들어졌다”고 했고, 히틀러는 “국가는 과오를 범하지 않는다”고 하면서 백성을 속여 노예로 삼았습니다. 그러나 옳은 정치는 인간의 자유를 확대합니다. 옳은 정치는 피압박자의 사정을 들어 주는 온정을 가지고 임합니다. 옛날 중국의 우왕과 탕왕은 죄수들을 보고도 불쌍히 여겨서 자기 자신에게 그 죄책을 돌렸다고 합니다. 이 시편 기자가 말하는 정치는 중국 우왕, 탕왕의 정치보다도 말할 수 없이 탁월한 것입니다. 이런 훌륭한 정치를 펴기 위하여 국가가 존재하는 것입니다.
1. 국가는 왜 필요한가 국가는 어디까지나 하나님을 중심한 나라가 되어야 합니다. 19세기 이후에 있었던 정치 철학에는 “국가는 필요없다. 국가는 국민에게 아무 유익을 주지 못하고 오히려 많은 해독을 끼친다”고 했습니다. 이 철학에는 나라가 법이라는 올가미를 백성들에게 씌여서, 백성들이 하기 싢어하는 것을 억지로 시키기 때문에 많은 사회악이 생긴다고 하였습니다. 그래서 강제권력이 사라지면 살기 좋은 나라가 된다고 하였습니다. 그 이유는 인간은 원래 선하기 때문이라고 하였습니다. 그러나 성경은 악은 강제에서 나오는 것이 아니고 사람 마음에서 나온다고 하였습니다. 롬 7:19-23에 “내가 원하는 바 선은 하지 아니하고 도리어 원치 아니하는 바 악을 행하도다‥‥‥ 내 지체 속에서 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 내 지체 속에 있는 죄의 법 아래로 사로잡아” 라고 말했습니다. 이같이 사람의 마음속에는 선을 거스리는 악이 있습니다. 따라서 그것을 억제하는 통제기관이 있어 악을 억제해야 합니다. 여기에서 국가는 탄생됩니다. 성경에서는 백성의 배후에 왕이 있으며, 왕은 법 질서를 통해서
첫째 백성의 재산과 생명을 보호하며,
둘째 선량한 시민으로 이끌어 갑니다. 또 밖으로 외적이 쳐들어 오면 적을 막아 국가의 안보를 든든하게 하는 사명을 다 합니다.
2. 주권문제 이것에 대해서는 대표적인 해석이 두 가지로 전해지고 있습니다.
첫째로는 왕의 권세는 하나님께로부터 오므로 왕은 하나님을 대신하여 권력을 가진다고 하는 해석입니다. 이는 중세기의 서구 사회를 위시해서 동양에도 그러했습니다. 역천 자는 망한다고 했는데 천명을 어기는 자는 망한다는 뜻입니다. 본래 유교에서는 천(을 하나님의 대명사로 많이 사용했으나 실은 황제 천자를 의미한다고 합니다.
그러므로 왕의 권세를 반대함은 하나님을 향해서 거역하는 죄가 되기 때문에 제일 큰 죄로 다스려졌습니다. 이와 전혀 반대로 모든 주권은 백성에게 있다는 해석이 생기게 되었습니다. 18세기에 백성들의 주권을 중심해서 세운 나라 프랑스와 미국이 그런 나라입니다. 불란서는 1789년 혁명에 민주주의의 싹이 트기 시작하였으나 그것은 어디까지나 하나님을 저버린 민주국가였습니다. 저는 그런 민주주의의 주권을 신 부재의 주권이라고 말하고 싶습니다. 불란서 혁명시 혁명대원들은 “노틀담” 신전 제단 위에 기생을 올려 놓고, 우리의 하나님은 바로 이 기생이라고 하였습니다. 영국의 워즈워드 시인은 혁명이 발발한 초기에 인류의 위대한 새 아침이 탄생하였다고 아낌 없는 찬사를 보냈으나 하나님께서는 이 무자비한 피의 바다를 이루는 혁명을 저주하고 말았습니다. 그래서 프랑스는 오늘날 세계의 2류 국가로 떨어지고 말았습니다. 그와 대조로 미국의 건국 역사에서 주권 사상은 성경이 말하는 이상적인 국가형태와 같았습니다. 그들은 영국 식민지의 굴레에서 벗어나는 독립전쟁을 하고 나라를 얻은 직후에 13개 주의 대표들이 헌법을 초안하려고 했습니다. 그러나 그들은 모두 자기 주장이 강해서 모처럼 피흘려 얻은 독립국가를 형태도 제대로 갖춰 보지도 못하고 허물어뜨릴 위험에 빠지게 되었습니다. 이때 벤자민 프랭클린은 일어서서 즉석에서 영감적인 연설을 하였습니다. 그 내용은 “여러분! 우리는 하나님께로부터 이 좋은 나라를 선물로 받았는데 하나님께서 우리에게 헌법도 주시지 않겠습니까 함께 기도합시다.” 13명의 위인들은 함께 하나님께 기도를 올렸습니다. 하나님께서 응답하셔서 헌법을 기초할 수 있는 일치된 마음가짐을 얻게 되었습니다. 헌법 초안을 마치면서 다시 감사기도가 있었습니다. “전능하신 하나님! 당신은 우리에게 우리 자신의 관헌을 택할 권을 주셨나이다.”라고 하였습니다. 헌법이 발표될 때 독립선언문을 낭독하면서 “아메리카 국민은 자연법과 하나님 법에 의하여 그 권리를 주장하고 또 그 권리는 창조적인 하나님께로부터 받았다”고 하였습니다. 이 법 정신은 어디까지나 그 권세가 국민으로부터 비롯되지마는 불란서 혁명에서 보듯이 하나님의 성역을 침범한 주권재민은 아닙니다.
3. 이상적 정치가 가져오는 외부적 축복 오늘날 미국은 유사 이래 가장 복된 나라가 되었습니다. 그 원인은 하나님을 경외하는 국민을 가장 많이 소유한 사실에 있습니다. 기독교 복음의 목적이 이 세상 나라의 축복을 받으려는 데 있는 것은 아니지만 복음을 참으로 믿는 나라가 이 세상에서 축복을 받게 됩니다. 본문에 기록된 축복은 세계 각국이 그 나라 즉 “하나님 섬기는 나라” 앞에서 복종함입니다. 의로운 나라는 침략주의를 전혀 가지지 않고 오직 하나님을 경외하는 것처럼 다른 나라들의 인심을 잃지 않습니다. 그뿐 아니라 하나님의 축복으로 왕성해 가는 나라인 만큼 열방이 그 나라로 돌아옵니다. 이것은 8-19절에서 예수 그리스도께서 영광의 주로 오실 때에 완전히 이루어집니다.
(1) 1절에 “하나님이여 주의 판단력을 왕에게 주시고 주의 의를 왕의 아들에게 주소서” 라고 하였습니다. 그것은 하나님에게서 받은 의로운 법으로 국가를 다스리기 위한 것입니다. 이 세상의 정치 이론은 인류에게 불행을 가져올 뿐입니다. 국가지상주의는 하나님을 부인하고 국가를 우상으로 만듭니다. 뭇솔리니는 말하기를 “국가 외에는 아무 것도 없다”고 했습니다. 이런 주의는 이태리를 패망케 한 것입니다.
(2) 4절, 12-14의 가난한 자와 눌린 자를 위한 정치 백성들을 노예로 여기는 정치는 악한 정치입니다. 악한 정치는 인간의 자유를 박탈합니다. 스탈린은 말하기를 “백성은 국가를 위해서 만들어졌다”고 했고, 히틀러는 “국가는 과오를 범하지 않는다”고 하면서 백성을 속여 노예로 삼았습니다. 그러나 옳은 정치는 인간의 자유를 확대합니다. 옳은 정치는 피압박자의 사정을 들어 주는 온정을 가지고 임합니다. 옛날 중국의 우왕과 탕왕은 죄수들을 보고도 불쌍히 여겨서 자기 자신에게 그 죄책을 돌렸다고 합니다. 이 시편 기자가 말하는 정치는 중국 우왕, 탕왕의 정치보다도 말할 수 없이 탁월한 것입니다. 이런 훌륭한 정치를 펴기 위하여 국가가 존재하는 것입니다.
1. 국가는 왜 필요한가 국가는 어디까지나 하나님을 중심한 나라가 되어야 합니다. 19세기 이후에 있었던 정치 철학에는 “국가는 필요없다. 국가는 국민에게 아무 유익을 주지 못하고 오히려 많은 해독을 끼친다”고 했습니다. 이 철학에는 나라가 법이라는 올가미를 백성들에게 씌여서, 백성들이 하기 싢어하는 것을 억지로 시키기 때문에 많은 사회악이 생긴다고 하였습니다. 그래서 강제권력이 사라지면 살기 좋은 나라가 된다고 하였습니다. 그 이유는 인간은 원래 선하기 때문이라고 하였습니다. 그러나 성경은 악은 강제에서 나오는 것이 아니고 사람 마음에서 나온다고 하였습니다. 롬 7:19-23에 “내가 원하는 바 선은 하지 아니하고 도리어 원치 아니하는 바 악을 행하도다‥‥‥ 내 지체 속에서 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 내 지체 속에 있는 죄의 법 아래로 사로잡아” 라고 말했습니다. 이같이 사람의 마음속에는 선을 거스리는 악이 있습니다. 따라서 그것을 억제하는 통제기관이 있어 악을 억제해야 합니다. 여기에서 국가는 탄생됩니다. 성경에서는 백성의 배후에 왕이 있으며, 왕은 법 질서를 통해서
첫째 백성의 재산과 생명을 보호하며,
둘째 선량한 시민으로 이끌어 갑니다. 또 밖으로 외적이 쳐들어 오면 적을 막아 국가의 안보를 든든하게 하는 사명을 다 합니다.
2. 주권문제 이것에 대해서는 대표적인 해석이 두 가지로 전해지고 있습니다.
첫째로는 왕의 권세는 하나님께로부터 오므로 왕은 하나님을 대신하여 권력을 가진다고 하는 해석입니다. 이는 중세기의 서구 사회를 위시해서 동양에도 그러했습니다. 역천 자는 망한다고 했는데 천명을 어기는 자는 망한다는 뜻입니다. 본래 유교에서는 천(을 하나님의 대명사로 많이 사용했으나 실은 황제 천자를 의미한다고 합니다.
그러므로 왕의 권세를 반대함은 하나님을 향해서 거역하는 죄가 되기 때문에 제일 큰 죄로 다스려졌습니다. 이와 전혀 반대로 모든 주권은 백성에게 있다는 해석이 생기게 되었습니다. 18세기에 백성들의 주권을 중심해서 세운 나라 프랑스와 미국이 그런 나라입니다. 불란서는 1789년 혁명에 민주주의의 싹이 트기 시작하였으나 그것은 어디까지나 하나님을 저버린 민주국가였습니다. 저는 그런 민주주의의 주권을 신 부재의 주권이라고 말하고 싶습니다. 불란서 혁명시 혁명대원들은 “노틀담” 신전 제단 위에 기생을 올려 놓고, 우리의 하나님은 바로 이 기생이라고 하였습니다. 영국의 워즈워드 시인은 혁명이 발발한 초기에 인류의 위대한 새 아침이 탄생하였다고 아낌 없는 찬사를 보냈으나 하나님께서는 이 무자비한 피의 바다를 이루는 혁명을 저주하고 말았습니다. 그래서 프랑스는 오늘날 세계의 2류 국가로 떨어지고 말았습니다. 그와 대조로 미국의 건국 역사에서 주권 사상은 성경이 말하는 이상적인 국가형태와 같았습니다. 그들은 영국 식민지의 굴레에서 벗어나는 독립전쟁을 하고 나라를 얻은 직후에 13개 주의 대표들이 헌법을 초안하려고 했습니다. 그러나 그들은 모두 자기 주장이 강해서 모처럼 피흘려 얻은 독립국가를 형태도 제대로 갖춰 보지도 못하고 허물어뜨릴 위험에 빠지게 되었습니다. 이때 벤자민 프랭클린은 일어서서 즉석에서 영감적인 연설을 하였습니다. 그 내용은 “여러분! 우리는 하나님께로부터 이 좋은 나라를 선물로 받았는데 하나님께서 우리에게 헌법도 주시지 않겠습니까 함께 기도합시다.” 13명의 위인들은 함께 하나님께 기도를 올렸습니다. 하나님께서 응답하셔서 헌법을 기초할 수 있는 일치된 마음가짐을 얻게 되었습니다. 헌법 초안을 마치면서 다시 감사기도가 있었습니다. “전능하신 하나님! 당신은 우리에게 우리 자신의 관헌을 택할 권을 주셨나이다.”라고 하였습니다. 헌법이 발표될 때 독립선언문을 낭독하면서 “아메리카 국민은 자연법과 하나님 법에 의하여 그 권리를 주장하고 또 그 권리는 창조적인 하나님께로부터 받았다”고 하였습니다. 이 법 정신은 어디까지나 그 권세가 국민으로부터 비롯되지마는 불란서 혁명에서 보듯이 하나님의 성역을 침범한 주권재민은 아닙니다.
3. 이상적 정치가 가져오는 외부적 축복 오늘날 미국은 유사 이래 가장 복된 나라가 되었습니다. 그 원인은 하나님을 경외하는 국민을 가장 많이 소유한 사실에 있습니다. 기독교 복음의 목적이 이 세상 나라의 축복을 받으려는 데 있는 것은 아니지만 복음을 참으로 믿는 나라가 이 세상에서 축복을 받게 됩니다. 본문에 기록된 축복은 세계 각국이 그 나라 즉 “하나님 섬기는 나라” 앞에서 복종함입니다. 의로운 나라는 침략주의를 전혀 가지지 않고 오직 하나님을 경외하는 것처럼 다른 나라들의 인심을 잃지 않습니다. 그뿐 아니라 하나님의 축복으로 왕성해 가는 나라인 만큼 열방이 그 나라로 돌아옵니다. 이것은 8-19절에서 예수 그리스도께서 영광의 주로 오실 때에 완전히 이루어집니다.
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