성령의 역사가 있을 때 반드시 사단의 역사가 뒤따른다고 하는 사실을 주의 해야한다.
예를 들면 부흥회때나 기도하는 시간에 성령의 은사가 내릴 때 사단의 거짓된 영(은사)도 침투하여 사이비한 역사를 나타내는 수도 있는 것이다.
우리 주위에 소위 은혜파라고 하는 자들이 이 기도원 저 기도원을 쫓아 다니면서 사이비 한 은사를 받고 진리에서 탈선한 믿음과 덕을 세우지 못하는 행동으로 교회에 피해를 끼 치고 하나님의 영광을 가리는 자들이 많다.
또 어떤 은사자가 곧잘 진리에 합당한 역사를 하다가 간혹 엉뚱하게 진리에서 탈선한 역 사를 하는 경우를 본다.
이런 경우는 분명히 성령이 역사하실 때 거기 침투하는 사탄의 역사를 분별하지 못하고 무조건 수용함으로써 빚어진 비참한 결과인 것이다.
그러므로 성령께서 역사 하실 때… 때때로 침입하여 역사하는 사단의 역사를 분별하는 일 역시 당신에게 필요한 것이다.
마귀는 말씀을 빼앗는 일과 가라지를 더 뿌리는일과 깊이 깨닫지 못하게하여 열매를 맺지 못하게 한다(마13장)
1.시험해 보아야 할 것
(1)십일조를 통하여 하나님을 시험해 보라.(말3:10)-(대물관계)
(2)믿음안에 있는지 너희자신을 시험해보라.(대아관계)-고후13:5
(3)영을 다 믿지 말고 하나님께 속하였나 시험해 보라(대인관계)-요1서4:1
(4)하나님을 기쁘시게 할것이 무엇인지 시험해 보라(히11:6,엡5:10)-대신관계
2.성령의 역사와 사단의 역사의 구분(마24:24,고후11:13-15,요8:44)
1)영적인 면에서 구분(요1서4:1,마7:18-22)
(1)은사적인 면에 구분(고전12장,14장)
1은사는 봉사와 직결되고 은혜는 구원과 연결된다.
2무질서,무절제,비인격적인 역사는 성령의 역사가 아니다(고전14:12,33:40)
3사단은 사람의 인격을 무시하고 역사한다.(눅8:30-39)
쇠사슬과 고랑을 끌고옴
옷입지 아니함
집에 거하지 않음
무덤에 거함
4 은사의 규율(고전14:4,28-30)

ㄱ.질서정연함(고전14:4,빌2:3,고전14:29:30)

ㄴ.절제(고전14:29-32)
ㄷ.사랑의 동기(고전12:3,고전13:13)
ㄹ.교회 덕을 세워야 한다.(고전14:26,ㅇ엡4:12)ㅁ.성경에 비추어 보아야 한다
a.중생하지 않아도 받기 때문에
b.은사는 봉사,은혜는 구원과 연결(계22:18-19)-(말씀을 효과있게 함)
ㅂ.불법하지 말라(마7:22)ㅅ.불만족,불순종하지 말라.(마25장)
(2)성령은 성경안에서 역사한다(행1:2장)
1성경과 성령과의 관계

ㄱ.알미니안 주의자들은:사람이 하나님의 말씀을 받아 들이느냐 거절 하느냐 하는 것은 사람의 자유라고 합니다.

ㄴ.루터파에서는:하나님 말씀에는 항상 성령의 역사가 함께 하고 있다. 즉, 말씀에 성령 이 역사한다.
그러므로 말씀을 바르게 들으면 중생한다.

ㄷ.재 세례파에서는:성령과 말씀은 별도다. 성령은 말씀없이도 바람이 임의로 부는 것 같 이 역사한다.

ㄹ.개혁주의에서는:성령은 말씀없이 역사하실수 있으나 말씀과 함께 역사하고 말씀은 성령과 함께 역사하신다고 함
그러므로 말씀과 성령은 두 개의 수레바퀴와 같이 떨어질 수 없는 관계이다.
그러므로 말씀충만이 곧 성령충만이요 성령충만이 곧 말씀충만이다.
2성령은 말씀에 기초해서 역사한다. 말씀이 없는 곳에서 일어나는 역사는 진정한 역사라 고 할수 없다(행4:25)

ㄱ.행1:4절에 예수의 제자들과 120문도들이 아버지의 약속한 성령을 기다리다가 오순절 성령체험을 함(행2:1-10)

ㄴ.행8:14-17절에 사마리아성에 성도들이 하나님의 말씀을 받은후 베드로와 요한의 안수 기도후 성령충만 체험을 함.

ㄷ.행10:44-48절에 고넬료 가정이 하나님의 말씀을 듣는 모든 사람에게 내려 왔다고 했다.

ㄹ.행19:1-18절 에베소에 하나님의 말씀을 듣고 안수하매 성령이 그들에게 임하므로 성령 충만 능력충만 함
3사단은 말씀에 근거 없이 역사한다(마5:18,욥33:14-18)

ㄱ.언제나 거짓이요 속이는 수단이요 미혹이다.(요8:44,고후11:13-15,마24:24)

ㄴ.사단을 이기는 유일의 무기가 말씀이다.(마4:4,신8:3,7,10,신6:13) “기록되었으되”

ㄷ.사단은 아담에게 말씀을 변혁시켜
만지지도 말라고 첨부했고 죽지아니하리라고 죽을까하노라하면서 말씀을 약화 시켰다. (창3:3-5,계22:18-19)
4하나님의 말씀을 항상 흐리게 만들고(창3:4)세상지혜와 이론을 가지고 하나님의 말씀을 반대하고 속화시키는 일을 한다.(고전2:6-7,고전1:18-21)참된 성령의 역사는 진리를 사 수한다.(고전2:6-10,고후2:17,고후10:4-5,딤후2:18,3:7,4:4,2:15,딤전6:3-5,딤전3:15)
(3)성령의 역사는 항상 유익을 주고 교회에 덕을 세운다(고전12:7,요10:10)
1성령의 역사는 우리에게 유익을 주기위함이다.(고전12:7)
유익(쉼폐론)“개인 유익보다 공동유익을 의미한다”
우리개인의 영혼에도 유익하고 교회에도 모든성도에게 유익하게 합니다.
2성령의 역사는 교회에 언제나 덕을 세운다(고전14:26,12)-성령의 역사는 언제나 교회에 덕을 세우나 사단의 역사는 언제나 교회에서 문제를 일으 키고 덕이 되지 못한다. “악령은 언제나 성도와 성도끼리,성도와 주의종,성도와하나님 과의 관계를 이간질 시키고 분쟁케하고,시기케하고,시험들게 한다.”
3사단은 개인,교회를 도적질 한다.(요10:10)
사단은 처음에는 다 주는 것처럼 유혹해 놓고 모든 것을 빼앗아가고,주님은 처음에는 모 든 것을 가져가는 것처럼 보이지만 나중에는 우리에게 더욱풍성하게 채워주신다.
(4)성령은 성도들의 마음에 평강과 기쁨을 주신다.(요14:26-27)
1사단은 두려움과 공포와 불만,염려를 가져다 주며,소름이 끼치고,가슴이 두근거리는 역사 를 행한다.
-딤후1:7절에 “하나님이 우리에게 주신 것은 두려워하는 마음이 아니오 오직 능력화 사랑 과 근신하는 마음이니”라고 했다.(참고-렘29:11:13)
ㄱ.능력:칼빈은 이것을 성령이 주시는 견고한 정신이라고 해석하였다.
A.박해를 이기는 능(7절)
b.고난을 참는 능(11-12절)
c.말씀을 지키는 능(13-14절)
d.“외부적으로 발전,확정케 하는힘”

ㄴ.사랑:하나님의 사랑과 (요3:16)이웃사랑(요1서3:16)하는 마음이라
a.물질적으로 유,무 상통하는 사랑(행2:44-45)
b.도의적으로는 원수를 사랑하였으며(행7:60)
c.생활적으로는 남을 위하여 자기를 희생하는 사랑(요1서3:16)
d.“내부적으로 진,선,미로 화하는 힘”

ㄷ.근신:자제,교정,훈련등으로 자기를 조절할줄 아는 힘이다.
A.주어진 생활에 방탕하지 않고
b.최선을 다하는 균형잡힌태도
c.이 세상에 취하니 않고 침착하고, 절제하고, 조절하는 힘
d.“내외부의 생활을 조절하는힘”이다.
2성령이 역사할 때 이 기쁨의 특징은 초월적,발전적,극복성,비례적 특성이 있다.

ㄱ.초월적:이것은 환경에 좌우되지 않는 것을 말한다.좋은환경,나쁜환경,편안한 순간,고통 스런순간,칭찬받는 순간,욕먹는 순간,성공할때,실패하는때를 가리지 않고 언제든지 기뻐 하고 즐거워 할수 있는 것이다.

ㄴ.발전적:즉,숯불에 올려놓은 물이 열이 가해짐에 따라 점점 온도가 높아지는 것처럼 우리 기독교적 희락도 성령이 주는 영적 은혜를 받음에 따라서 점점 그 차원이 높아지는 것이다.
그러면 기독교의 고차원적 기쁨은 무엇인가
주는 것으로 즐겁고,남이 잘되는 것을 봄으로 즐거워하는 것 이것이 곧 우리 기독교의 고차원적 기쁨인 것이다.

ㄷ.극복성:어떤 어려움도 환란 핍박등 갖은 박해가 와도 기쁨으로 이런 것들을 이겨 나가는 것이다. 많은 순교자들이 이 기쁨을 소유했기 때문에 자진해서 기쁘게 순교할수있었던 것이다.(요16:21-22)
ㄹ.비례적:신앙이 자란 것 만큼 희락을 누리게 되는 것이다. 신앙이 어리면 희락의 차원이 낮고 신앙이 강하고 성숙했으면 희락의 차원이 높은것이다.그러니까 그 사람이 얼마나 기쁨의 생활을 하는가에 따라서 그 사람의 신앙정도를 측정할수 있는 것이다.
3롬14:17절에 “하나님의 나라는 먹는것과 마시는 것이 아니오 오직 성령안에서 의와 평강과 희락이다.

ㄱ.이 말씀은 하나님 나라의 특성이 무엇이며 의와 평강과 희락의 주체자가 곧 성령님이심 을 설명하는 말씀이다.

ㄴ.여기서 우리는 희락의 주체자이신 성령을 떠나서는 그 어디서도 참된기쁨과 평안과 희락 을 받을수 없음을 알아야 하는 것이다.

ㄷ.이 지구상에서 가장 행복한 사람은 성령을 모신 사람일 것이다. 물과 성령으로 거듭남으 로 성령을 모신 사람은 성령이 주시는 참된 기쁨과 평안과 희락을 누리는 사람이기 때문 이다.

ㄹ.
그런데 의문이 있다. 어째서 내 마음이 이렇게 기쁨이 없는가 하는 문제이다.
그 이유는
ⓐ믿음이 적은 까닭이다. 적은 믿음이란 불순한 것이섞여 있는 믿음으로 의심,염려,두려 움 이런것들이 섞여 있으면 적은 믿음이다. 그리고 이 적은 믿음은 성령이 주시는 기쁨 의 축복을 거절하는 역할을 하는 것이다.
그러므로 여러분은 적은 믿음을 버리시기 바랍니다. 의심대신에 확신을 걱정대신에 담대함을 소유해야 되는 것이다.
Ⓑ성령을 모시고 있으면서 기쁨을 갖지 못함은 가치관이 확립되어 있지 못하기 때문이다. 우리는 영과 육 둘중에 무엇이 더 가치가 있고 중요한 가를 알아야 한다.
그런데 오늘 날 보면 많은 신자들이 아직도 육신을 더 중이 여기고 더 가치있게 생각하여 영적인 문제를 경시하는 경향이 있다. 이런상태에 있어서는 역시 성령을 모시고 있으나 성령이 주시는 기쁨의 축복을 누릴수 없는 것이다. 육신보다 영혼을 물질보다 신령한 것을 더 가치있게 생각하여 오직 성령안에서 의와 평강과 희락을 추구하는 삶을 누리시기 바랍니다.
Ⓒ성령을 모시고 있으면서 기쁨을 갖지 못한 것은 소속관념이 희박한 까닭이다:오늘 우리는 세상에 속하지 않고 하늘나라에 소속된 천국시민들이다. 또 사탄에 소속된 사탄의 종이 아니라 하나님께 소속된 하나님의 자녀들이다. 오늘 우리는 이 소속관념이 분명해 야 하는 것이다. 그래야만 세상에 대하여 금지있는 삶과 승리의 삶을 살수 있는 것이다.
그런데 오늘날 보면 소속관념이 불분명한 신자들이 많다. 교회 나올때는 천국에 소 속된 것 같이 느껴지고 세상에 나가 생활 할 때는 세상에 소속된 것처럼 느껴져서 도 대체 향방이 없이 우왕좌왕하는 삶을 살고 있는 신자들이 퍽 많은 것이다.이런 상태에 있어서는 역시 성령을 모시고 있으나 성령이 주시는 기쁨의 축복을 누릴수 없는 것이다.
Ⓓ우리는 자랑스럽게도 희락의 주체이신 성령님을 모시고 있다. 또 성령님으로부터 영적 기쁨과 평화와 즐거움을 부단히 공급받고 있다.
그렇다면 적은 믿음에서 큰 믿음에 이 르고 육신문제 보다 영적인 문제를 더 소중히 여기는 자리에 이르고 소속관념이 분명치 못하여 우왕좌왕 하던 자리에서 나는 하나님자녀라고 하는 소속관념을 분명히 하는 신 앙 가짐으로 여러분의 남은 생애를 성령님께서 부단히 공급해 주시는 영적기쁨을 날마 다 풍성히 누릴수 있게 되기를 바랍니다.아울러서 기쁨의 차원이 날마다 거듭되어 받는 즐거움이 예수안에서 주는 즐거움으로 바꾸어 지기를 바랍니다. 또 여러분의 즐거움은 타인이 잘되는 것을 즐거워하는 즐거움을 가질수 있기를 바랍니다. 이것이 진정한 성령 의 역사인 것입니다.
(5)성령의 역사는 구원과 일치하여 구원에 이르게 한다(고전12:3)
1성령이 오신 것은 구원을 확증시키고 구원을 이루어 나아가는 것이다. 그러나 사탄의 역사는 구원과 관계없는 곳으로 현혹,유혹한다.(엡1:5,7,13,빌1:15-19,빌2:12-13)
2타락한 인간을 구원하기 위해 성부하나님은 계획하셨다 즉 구원의 주체이신 성부 하나님은 구원의 객체인 인간을 구원하기 위하여 성자 예수그리스도를 이 땅에 보내셨고 성자 예수 그리스도는 구속사역을 이루셨다.
그런데 이 구속사역의 효과를 인간들에게 적용하기 위한 성령의 사역이라고 말할수 있다.(엡1:5,17,13)-성부-계획, 성자-완성, 성령-적용
3참된 성령의 역사는 그 근본이 구원사역이나 사탄의 역사는 구원보다 육적인 일에 치우치는 것이다(요1서4:2-3)

ㄱ.어떤성도는 하나님은 머리털까지 다 세신바가 되어 우리 생활의 전반을 다 가르쳐 준다 고 합니다. 우리 생활의 법칙은 이미 말씀을 통해 이루어 주셨고 성령은 이미 구원을 이 룩해 놓은 성자 예수그리스도의 구속사업을 적용하고 구원을 이루도록 도우시는 분인 것이다.

ㄴ.
그러므로 점치는 영(행16장16:16-18절)을 가진자에게 미혹되어 육적인 일에 이끌리는 예 언기도 라든지 기타 등 등에 미혹되지 않도록 분별해야 한다.

ㄷ.그래서 요1서 4:2-3절에서는
“하나님의 영은 이것으로 알지니 곧 예수그리스도께서 육체로 오신 것을 시인하는 영마 다 하나님께 속한 것이요 예수를 시인하지 아니하는 영마다 하나님께 속한 것이 아니니 이것이 곧 적 그리스도의 영이니라”고 하였다.
제목:그리스도의 이성(인성-신성)의 필요성(요일4:1)
A.인성의 필요성
ㄱ'죄인의 형벌:죄인들을 대신하여 형벌을 받으려면 인간이어야 했다.(히2:14-15)
ㄴ'시험받는 자를 도움:동일한 인간으로서 연약한자의 어려움을 몸소 겪으시고 이를 도우 시기 위해 인간이어야 했다.(고후8:9,히9:22)ㄷ'모범이 됨:오직 인간으로서 만이 다른 인간들의 모범이 될수있다.(벧전2:21)
B.신성의 필요성
ㄱ'효력있는 제사:단번의 제사로 인간들의 모든 죄를 대속하려면 하나님이 셔야 했다.
(히9:11-14)
ㄴ'율법의 완전한 순종:율법을 완전히 준수하심으로써 인간에게 영생에 이르게 하는 의를 전거하기 위해서는 하나님이셔야 했다.(롬5:19)
ㄷ'구속 효과의적용:그리스도께서 이루신 구속의효과가 각 개인에게 적용될수 있기 위해
서는 성령을 세상에 보내셔야 했는데 그러면 그리스도께서 하나님이 셔야했다.
(딤전2:1-2)

(결론) 완전한 신성과 완전한 인성을 아울러 가지신 그리스도는 완전한 하나님이시다.완전 한 인간이었지만 인격이 둘은 아니었다. 다만 신성과 인성이 유기적으로 연합된 동 일된 한 인격이었다.
2)교리적인면에서 구분(고후11:1-4)
(1)다른 예수를 믿게한다.(고후11:4)
1다른 예수를 하나님과 인간사이에 그리스도외에 다른 중보자를 내세우는 것을 말한다.
(요14:6,딤전2:4-5) ' 자칭예수:문선명,박태선,구인회,유재열등'2즉 그들은 육신을 입고 세상에 오셨다가 십자가에서 죽으시고 부활하셔서 하나님 우편에 앉 아 계시는 하나님의 아들 예수가 아닌 다른 예수님 즉, 혁명가 또는 육체의 자유만 허락한 주,육체를 가지지 않으신영,단지 도덕적인 신일뿐인 예수를 받아들인 고린도교인들이었다. (요일4:1)
3예수그리스도는 완전한 신성과 완전한 인성으로 이루어진 분으로 믿어야 한다.(딤전2:4-6)
(2)다른 영을 받게한다.(고후11:4)
1다른 영이란 신비주의를 말한다. 신비주의란 성경에 이탈된 역사를 말한다.
2고린도교인들은 “예수를 죽은자 가운데서 살리신 영”아니 평강과 자유의영(롬14:17)인 성령 이 아닌 다른영(롬8:15,딤후1:7)을 전하고 받았던 것입니다.
3거짓선지자,적그리스도가 말세에 더 큰 역사를 일으킨다는 사실이다. 은사가 다 성령의 역사 라고 혼돈하지 말라.
셀프성경'다른영' “자유와 사람과 기쁨의 성령(고후3:17,롬14:17,갈5:22)이 아닌 속박과 두 려움과 세상의영(롬8:15,고전2:12,갈2:4,4:22)이라고 하였다.
톰슨
Ⅱ.성경'다른영' “성령과 대치되는 사탄의 지배아래있는 영”(갈4:3,)이라고 하였다.
(3)다른 복음을 전한다 (갈1:6-9)
1다른 복음이란
바울이 전한 십자가의 복음이 아닌것이다.(고전1:7-18)
(최훈목사) 그리스도의 십자가 속죄를 유일한 구원의 공로를 믿지 아니하는것(박윤선 박사) 은혜의 복음이 아닌 행위와 복음(임종만 목사) 사람들에게 기쁨을 구하고 하나님을 더 기쁘 게 하지 않으려함(허광재 목사)
율법주의(믿음 + 행위 = 구원) 무율법주의 ,세속주의,자유주의등
2다른 복음의 성격은 이탈성(롬16:17-18,요10:12,막14:51-52,롬14:7-8)
배반성(반역성):딤전5:8,계2:13,벧후2:1,유1:4)변태성(변질케함)(창6:3,갈3:3,유1:4,롬1:25)
3다른 복음을 전하는자가 받을 저주는 하늘로 온 천사라 할지라도 저주를 받음
(갈1:8-9,2:21,요1서5:16)
3) 열매를 통한 분별(마7:15-20)
예수님께서는 좋은 나무만이 좋은 열매를 맺으며 그 열매로 그 나무의 좋고 나쁨을 알 수 있다. 말씀하셨다.(마7:15-20)
오늘날 어떤 기상천외의 놀라운 체험을 하고 또 영감과 계시를 받았다고 할지라도 그 열매가 하나님의 말씀과 성령의 열매에 어긋나면 그것은 결코 하나님께로서 오신 영의 역사가 아니다
단순히 예언이나 방언이나 권능을 행한다고 하여 그것이 반듯이 하나님의 역사로 받아 들여서는 결코 안된다. 항상 그 배후에 있는 생활의 열매를 봐야 한다.
마귀는 제아무리 양의 가죽을 쓰고 나타난다 해도 역시 그본체만은 감출수 없고 속일수 없기 때문이다.그러면 마귀의 열매는 무엇인지 살펴보자
(1) 마귀는 사악하다.
하나님의 나라는 오직성령안에서 의와 평강과 희락이다(롬14:17) 그러나 성령을 가장한 악마 가 오면 그 사람의 마음과 생활속에서 사랑과 희락과 평강을 빼앗아 버리고 만다.
하나님 나라(롬14:17-18)
ㄱ.의(디카이오수네) “죄사함을 받아 의롭게 되는 구원의 의를 의 미한다(대신관계)

ㄴ.평강(에이레네):“믿음으로 구원의 의를 얻는자에게 주어지는 영혼의 깊은 평화를 의미한 다”(대아관계)

ㄷ.희락(카다):“기쁨,즐거움으로써 성령안에서 영혼의 깊은 평화를 누리는 사람의 외적인 기쁨을 뜻하는 것이다.(대인관계)
야고보는 악한영이 있는 곳에는 시기와 다툼이 있지만 위로부터 난 지혜에는 화평으로 인한 의의 열매가 있다고 했다(약3:14-18)
악령은 번거로운 예언적 간섭을 쉬지않고 계속한다.
그러므로 악마의 영에 억압을 받은 사람 들은 곧잘 모든 일에 사소하고도 쓸데없는 예언적 간섭을 받게 되는 것이다.
이에 대해 성경 이사야서는 어떤 사람이 성령을 받았다고 하며 지절거리고 속살거리는 예언 을 하고 다니면 그는 반드시 신접한 자니 그를 그치게 해야 한다고 가르치고 있다.
(사8:19)
오직 성령의 예언은 깊은 내적 감격과 함께 진지하고 거룩하게 필요에 따라 임하시는 것이다
(2)마귀는 더럽다.
성경에는 더러운귀신 이란 말을 많이 사용하고 있다(마10:1,막1:28,눅6:18)악마의 영은 일반 적인 유혹이나 가끔 스쳐지나가는 더러운 생각이 아니다 그것은 거머리처럼 가슴속에 달라 붙어서 자기 뜻대로 버릴려 해도 버릴수 없는 추한 생각을 계속 솟구쳐 오르게 한다. 그러므로 악령에 눌린 사람은 음란하고,더러운 시궁창 같은 생각들로 심히 번민하게 된다.
뿐만아니라 하나님의 말씀을 들을 때 본의 아닌 참소가 마음을 괴롭히게 되고 교만한 생각이 뱀이 머리를 쳐들 듯 일어난다.
(3)악령은 고통을 가져온다(눅6:18,행16:16-18)
하나님의 성령은 희락과 평안과 상쾌함을 가져온다. 그러나 악령은 심신에 번뇌와 고통을 가 져온다.
자신은 성령을 받은 줄로 알고 있는데 계속적으로 번뇌가 그칠날이 없고 불안하고 고통스러 우며 큰 물체에 눌린 것 같은 느낌속에 살게 될 때 이는 악령에 억압되어 있다는 표증이 된다.
이와같은 악령의 열매를 보게 될 때 우리는 쉽게 제 아무리 양의 가죽을 쓰고 왔다고 할지라 도 그 정체는 노략하는 이리 즉, 마귀임을 알수 있는 것이다.
4) 그리스도관을 통한 분별(골2:2-4,마16:16-21)
(1)성령과 악령을 분별하는데 있어 가장 중요한 것 중의 하나는 그리스도론(Christology)또는 기독관에 관한 것이다. 예수그리스도의 구속에 관한 잘못된 가르침은 그것을 말하는 자나 그 것을 듣고 따르는 자에게 동시에 영원한 파멸을 가져오게 된다. 이에 대하여 요한은 요한1서 4장1-3절에 증거하고 있다.
1주는 ㉠창조주 ㉡소유주 ㉢생명의 주인
2그리스도시오 ㉠왕(권능) ㉡선지자(말씀) ㉢제사장(제물희생)
3살아계신 하나님의 아들 ㉠동정녀 출생 ㉡ 십자가에 죽으시고 부활 ㉢재림(심판,구원)
(2)어떤사람이 든지 성령의 충만을 받았다고 주장하고 실제로 놀라운 예언과 권능을 행하더라도
1그 사람의 가르침속에 예수님에 대한 올바른 이해가 없다면 그는 성령이 아닌 악령을 받은 (고전12:13)자이다.
예수님을 병고치는 예수나 축복을 주시고 기적이나 베풀어 주시는 예수나 성인중의 한사람 으로 보는 것은 참된 성령의 역사가 아니다.
예수님을 주라고 함이 성령은혜의 근본이니 만큼 다른 모든 은사들도 이 근본되는 은헤를 중심하고 있다.
예수님을 주님이라고 하여 주님을 중심하고 사역하는 것은 무엇이나 참된 은혜다.
그러므로 그리스도를 중심하는 여부가 모든 다른 은사들의 징계를 결정하는 것이다(박윤선 박사 고린도전서 주석 P175)
2즉 예수그리스도께서 성경대로 동정녀에게서 태어나시고 십자가에 못박혀 온 세상의 죄를 대 속키 위해 죽으시고 사흘만에 성경대로 무덤에서 부활하셨고 또 성경대로 승천하셔서 오늘날 하나님의 보좌 우편에 앉아 계실뿐 아니라 장차 육체로 부활하신 모습 그대로 강림하실 것을 전하지 않고 성경이 밝히 가르치고 있는 진리를 잘못 가르치게 될 때 그는 성령으로 말하지 않고 적 그리스도의 영으로 말하는 것이다.오늘날 많은 이단 사설들이 이와 같은 잘못된 교 리를 전하여 수많은 순진한 성도들이 무분별하게 자칭은혜자들을 따라가서 자기들의 영혼을 그들의 발앞에 내어 던지는 것을 보게 될 때 탄식하지 않을 수 없다.
(3)예수그리스도를 바로 아는 것, 바로 믿는 것, 바로 증거하며 오직 예수 그리스도를 자랑하는 삶을 살아야 한다(마16:13-17,마16:13-17)
1헛되게 예수님을 믿는자들이란

ㄱ.예수님을 세례요한으로 잘못알고 믿는자들이 있다.
세례요한은 세속을 떠나 광야에 기거하면서 약대 털옷을 입고 메뚜기와 석청을 먹는 검소 한 생활을 하면서 기도와 명상과 죄를 책망하며 세례의식을 집례하고 광야에 외치는 자의 소리가 되어 예수님을 소개 하는 일을 하면서 사회 정의를 외치다가 죽음을 당한 선지자 였다.
그러나 그가 예수님자체는 아니었다. 오늘날도 어떤 목사나 신부성인산중 도인이 세속을 떠나 특수한 곳에 거쳐하며 독신생활이나 특수한 의식주 겸소한 생활을 하며 경건된 의식 을 집례하고 사회정의를 부르짖는 외형적인 것만 보고 그 목사, 그 신부, 그 교회, 그 교 파가 참목자, 참진리 참신앙이라 하여 따라가는 자들이 많은데 이자들이 예수님을 세례요 한으로 잘못알고 따르는 자들이다.

ㄴ.예수님을 엘리야로 잘못알고 믿는자들이 있다. 엘리야는 많은 기사와 이적과 표적과 권능 을 행하던 능력의 선지자였고 많은 사람들이 그러하였다.
오늘날도 기사와 이적과 표적 권능을 추구하며 따라 믿는 신앙은 예수님은 엘리야로 잘못 알고 따르는 그릇된 믿음의 소유자들이다.
병고치는 예수 죽은자를 잘리던 예수 풍랑을 잔잔케하고. 떡을 먹여 주던 예수는 참 예수가 아니다. 보이지 않는 참 예수님을 알도록 깨닫도록 소개하여 보여주는 껍데기 예수 그림자의 예수님이다. 하나님은 “산을 가르고 바위를 부수는 폭풍중에도 지진 가운데도 불 가운데도 계시지 않으셨고 세미한 음성중에 계신 분이셨다.(열상19:11-13)
ㄷ.예수님을 예레미야나 선지자 중에 하나로 잘못알고 믿는자들이 있다.
예레미야는 눈물과 동정과 희생과 고난과 애국심이 많은 선지자 였다.오늘날도 어떤 성직 자나 성자 박애주의자 애국자가 고아원, 양로원, 병원,요야원.등 사회복지 시설을 만들 어놓고 눈물과 동정과 구제의 안술을 펴며 고통당하는 것만 보고 참 예수 참신앙자로 알고 흠모 존경하며 따르는자들이 많은데 이 자들이 예수님을 예레미야로 알고 따르는 자들이다. 또한 선교가 시대 감각에 맞고 교훈이 지혜를 다해서 따르는 것은 예수님을 선지자 중 에 하나로 잘못알고 믿는자들이다.

ㄹ.기타 예수님을 잘못알고 배척하거나 과소 평가하는 자들
예수님을 나사렛 동네의 목수의 아들(마13:55)먹기를 탐하고 즐기는 세다와 죄인의 친구 (마11:19)귀신을 힘입어 권신을 내 아내는 귀신들린 자(요8:48)
율법을 범하고 군중을 미혹하는 자라해서 멸시천대 무시 핍박하던 잘못된 교권주의 자들의 예수관이다. 오늘날도 박사,목사,교권교파,큰교회,유명교회 따라 자들이 이에 속한다.
또 예수님을 사대 성의 한 사람으로 보거나 한 위대한 사상가나 종교개혁가로 보는 현대 인들의 잘못된 예수관이 있다.이상의 모든 그릇된 예수관은 껍데기 예수 측면의 예수만 보 았지 실체의 알맹이 예수를 바로 보지 못한 그릇된 신앙들이다.
2바르게 예수를 믿는자:“주는 그리스도시오 살아계신 하나님의 아들이라 바로 알고 바로 믿는 자여야 한다.

ㄱ.주는:주인이란 말인데 종의 입장에서 주인으로 간주하는 신앙고백이다.

ㄴ.그리스도시오:기름을 부었다라는 뜻 왕에게 선지자이요 제사장중에 대제사장이라는 고백입니다.즉,메시야라는 고백입니다. 그리스도라는 말은 희랍말이고 아랍말로는 메시야라는 말 이다.예수님이야 말로 참 하나님은 우리에게 가르쳐 주고 보여주신 예언자시요.교사로서 우리를 가르치는 분이시고 하나님의 왕자적인 재배를 보이시면서 교회를 지키시고 우리를 대적하는 마귀를 밟는 승리자의 왕이시다.예수는 하나님과 우리 사이에서 주재하시며 또 자신을 희생물로써 드려지는 제사장이십니다.예수님이 그리스도라고 고백하는 사람마다 예수님은 우리의 왕이시오 제사장이시오 선지자가 되심을 받아들이는 것입니다. 이 고백을 하는자만이 그리스도의 참뜻을 이루어 드리는 주님을 기쁘시게 하는 일이요 자신이 복된 생애가 됨을 알아야 한다.

ㄷ.살아계신 하나님의 아들
하나님의 아들이 아니면 수억의 사람을 대신 할 수가 없는 것입니다. 하나님앞에 죄를 지 으므로 말미암아 인간은 죄 아래 있고 하나님의 원수가 되어버린 상태에서 누가 우리를 대 신할 것이다. 인간중에는 없다.하나님의 아들만이 전인간 보다도 귀중한 즉 대신하고도 남 음이 있는 것이다. 하나님의 아들이기 때문에 죽음을 이기고 부활에 소망을 주는 것입니다. 하나님의 아들이기 때문에 하나님의 편에서 기도하고 계시고 하나님의 아들이기 때문에 장차 심판하는 데서 우리의 변호인이 되어 주시는 것입니다.

ㄹ.혈육이 아니고 하늘에 계신 아버지가 가르쳐 주신 것이다.(마16:17)
혈육이 사람을 표시하는 유대인의 일반적 관용어이다(갈1:16,엡6:12) 하늘로서의 나타남과 숨은 것이 나타난 것을 의미한다.
그러므로 참된 신앙고백과 예수를 바로알고 따르는 것은 내가 아니고 하나님이시라
그러므로 성령의 감동감이 내주 충만 역사 하심이 있어야 한다.
3예수님을 바로 따르자(21-28)
24절에 아무든지 나를 따라 오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따라올 것이 니라 라고 하였다 십자가를 지고 주를 따르는 생활은.

ㄱ.고난을 각오해야만 한다(21)21절에 예수님이 예루살렘에 올라가 장로들과 대제사장들과 서기관 들에게 많은 고난을 받 고 죽임을 당할 것을 예언하시고 그대로 고난을 당하였다. 눅9:57-58 나를 따라 오려거든 고난의 길을 각오하라고 하신다.(여우도 굴이있고 나는 새도 깃들곳이 있으되 인간은 머리 둘곳이 없다고 하셨다) 여기에 따르려고 하는 사람은 예수의 고통은 보지 아니하고 영광스 러운 일만 보고 따르려고 하였던 것입니다.

ㄴ.인정보다 진리를 더욱 귀중하게 생각해야 한다(22)22절은 베드로는 선생님을 아끼는 마음으로 예수님께 간하였다. 예수님께서는 사탄 아내 뒤 로 물러가라 주님께서는 구속 사업을 방해하는 것을 꾸짖은 것이다.

ㄷ.예수님을 따르려면 극기해야 한다.(24)
24절 너는 나를 넘어지게 하는자로다. 십자가 중에는 극기의 십자가가 제일로 어렵습니다. 마지막 고비에 조금더 인내하는 극기가 없으면 주님을 따를 수 없고 참된 제자가 될 수 없다.앞서간 믿음의 선배들은 다끝까지 인내하는 극기로 버티기 때문에 영광스러운 천국의 초 대를 믿은 것입니다.

(결론)오늘도 주님은 우리에게 너희는 나를 누구냐 물으시고 나를 따르라고 말씀하신다.
예수님을 바로 알므로 신앙을 소유하고 예수를 따르므로 신앙생활하여 주님께 칭찬과 인 정받는 자들이 다 됩시다.
5)언행을 통안 분별
인간의 말은 그 속에 있는 그 사람의 인격과 생각을 외부에 전달한다. 노한 사람은 노한 말 을, 야비한 사람은 야비한 말을 자비한 사람은 자비한 말을 그리고 선한 사람은 선한 말을 한다.
성경에도 “하나님의 영으로 말하는 자는 누구든지 예수님을 저주할자라 하지 않고 또 성령으 로 아니하고는 누구든지 예수님을 주라 할수 없느니라(고전12장5절)고 분명하게 가르치고 있다.
그러므로 소위 은혜 받았다고 하는 사람의 말을 자세히 분별력있게 들어 보아야 한다.
(1)성령을 받았다고 하면서도 항상 그 하는 말에 그리스도를 높이고 주로 받들지 않고 은근히 기회있을 때 마다 자기를 높이는 교만한 말을 할 때 그는 그리스도의 영으로 말하지 않고 탐 욕의 영으로 말하는 것이다. 언제나 마귀는 뱀머리처럼 자기를 나타내려고 흔들며 날뛰게 마 련이다.
1어떤 영이든지 그리스도와 하나님을 높이는 대는 인간을 높이고 인간을 추켜 세우는 것은 벌 써 악의 영이요. 성령은 아니다.
2성경은 성령이 임하셨을 때 그들이 하나님을 높였다고 기록하고 있다(행10:45-46)
3성령은 우리를 채우시고 우리를 통하여 하나님을 높이시며 알리신다(요16:1-14)
4
그러므로 어떠한 사람이나 주의 종들이라도 그 사람 중에서나 공중석상에서 그 말의 초점이 하나님과 그리스도를 높이는데 있지 않고 인간 즉 자기가 얼마나 자랑스러운가를 나타내려고 할 때 그는 이미 적 그리스도의 영에 잡힌 사람이다(고전1:18,갈2:20)
(2)성령받은 사람의 말이 협박공갈의 말을 일삼고, 야비하고 추한 말을 서슴치 않고 행할 때 우리는 조심해야 한다.
1우리는 어떤 사람이 얼마나 큰 권능을 행하는 가에 관심을 기울이는 대신 그 사람의 말이 하나님을 높이며 그리스도를 주로 전하고 인간은 낮아지며 대신 십자가 뒤에 숨어지며 그 언동 이 참으로 성령의 열매가 가득한가에 더욱 관심을 기울여야만 한다.
2어떤 전도사가 예언한다고 하면서 당신이 이런 일들을 하지 아니하면 앞으로 않좋은 일이 있 을것이라고 겁을 주면서 협박공갈을 일삼는 경우 이는 잘못된 일임을 깨닫자.
3어리석은 성도가 되지 맙시다. 분별합시다. 언제나 그들은 자기 중심적이요, 욕심적이요,인 본주의적인 예언등으로 우리를 유혹하는 것이다.
4이에 관하여 사도바울은 말세의 성도들에게 이렇게 경고 하고 있다. “그러나 성령이 밝히 말씀하시기를 후일에 어떤 사람들이 믿음에서 떠나 미혹케하는 영과 귀신의 가르침을 좇으리라 하셨으니” (딤전4:1)
(3)언어가 긍정적이고 미래지향적이다(빌4:13)
1사탄은 언제나 원망,불평,부정적인
말로 우리의 생각을 사로잡아 멸망의 길로 이끌려야 한다.(시50:13-14,23)
2가나안 정복의 주인공인 여호수아와 갈렙은 긍정적으로 “그들은 우리 밥이다”라고 믿음을 표현하면서 축복의 주인공이 되었지만
3열 정탐꾼은 악령에 사로잡혀 부정적인 말, 불신앙적인 말로 이스라엘 백성들을 시험들게 하 였고 광야에서 쓰러져 죽게 하였다(민14:24-34,9)
4우리가 성령에 사로잡힐 때 사도바울처럼 할수 있거든이 무슨말이냐 믿는자에게 능치 못할일 이 없느니라 라고 말하면서 하나님의 뜻을 이룬다.(빌4:13)
3.영분별의 은사(고전12:4-11,요일4:1-6)
“사랑하는 자들아 영을 다 믿지 말고 오직 영들이 하나님께 속하였나 시험하라. 많은 거 짓 선지자가 세상에 나왔음이니라. 하나님의 영은 이것으로 알찌니 곧 예수그리스도께서 육체로 오신 것을 시인하는 영마다 하나님께 속한 것이요 예수님을 시인하지 아니하는 영마다 하나님께 속한 것이 아니니 이것이 곧 적그리스도의 영이니라 오리라 한 말을 너희가 들었거니와 이제 벌써 세상에 있느니라”(요일 4:1-3) 위의 말씀은 모든 영들을 분 별하라는 말씀이다. 영분별하는 것은 하나님의 뜻이요 이것은 또한 하나님의 지혜에 속 하는 일이다.
1)영분별을 해야 할 이유
(1)악령의 속임수가 있기 때문이다.(마24:24)
“거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 큰 표적과 기사를 보이어 할 수만 있으면 택한 신자들도 미혹하게 하리라” 했다.
고후11:13-15절에 보면“이런 사람들은 거짓 사도요 궤휼의 역군이니 자기를 그리스도의 사도 로 가장하는 자들이니라. 이것이 이상한 일이 아니라 사단도 자기를 광명의 천사로 가장하나 니
그러므로 사단의 일꾼들도 자기를 의의 일꾼으로 가장하는 것이 또한 큰일이 아니라 저희 의 결국은 그 행위대로 되리라”
사단과 그의 부하들의 속임수는 매우 간교하고 지혜롭기 때문에 자칫하면 빠져들어가게 마련 이다.
악령은 너무 그럴듯하게 진짜인 것처럼 우리를 속이고 미혹하는 것이다.
그러므로 요8:44에 마귀는 처음부터 거짓말장이요 거짓의 아버지라고 하였다.
(2)성공적인 신앙생활을 하기 위해서 분별해야 한다.(눅22:3,벧전5:8-9,마24:24)악령의 역사가 믿지 않는자에게 역사하기 보다는 믿는자에게 역사하고 특히, 열심히 믿는 자에게 더 강하게 일어났기 때문이다(요1서 4:1)
아름다운 신앙생활은 성령충만한 속에서 성령의 인도함을 받으며, 성령의 열매를 맺으며, 하나님께는 영광, 사람들에게는 덕을 끼치고, 자기에게는 은혜가 되어야 하는 것이다. 이것이 하나님이 원하시는 뜻이다.
그러나 사단은 악령으로 믿는 사람들의 마음에 육신의 정욕과 이성의 자랑과 안목의 정욕으 로 하나님의 뜻을 거스리며 신앙생활에 문제가 생기게 하는 것이다.(요1서2:15-17)
특히 사단은 가룟유다의 마음에 예수님을 팔 생각을 넣어 줌으로 그의 인생을 망치게 한 것이다.(눅22:3)
마지막때 더욱 할 수만 있으면 택자라도 미혹하여 넘어뜨리려고 하기 때문에 이것이 악령의 역사인지 성령의 역사인지를 분별해야 한다.(마24:24,벧전 5:8-9)
영은 두 가지가 있는데 심령에 사단이 들어오면 마귀의 종이 되고, 성령이 들어오면 하나님 의 사람이 되는 것이다.
(3)주님이 명령하셨기 때문이다.(마24:23-26,마24:4-5,마24:11)24-25절에 “거짓 선지자들이 택하신 자들도 미혹케 하리라 보라 내가 너희에게 미리 말하였 노라”
마24:4-5절에 “예수께서 대답하여 가라사대 너희가 사람의 미혹을 받지 않도록 주의하라” “많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 나는 그리스도라 하여 많은 사람을 미혹케 하리라”
주님은 마지막때 특히 거짓 선지자와 적그리스도를 통하여 악령의 역사가 더 심하게 일어날 것이라고 하셨다.
그러므로 더욱 분별하는 은사가 필요한 것이기 때문에 말세를 살아가는 우리는 더욱 이 은사 를 사모해야 하고 받아야 하는 것이다.
2) 무엇을 분별해야 할 것인가
(1)거듭난 자신의 마음속에 침입한 악령의 역사를 분별해야 한다.
여기서 우리는 거듭난 사람 마음속에 어떻게 악령이 들어올수 있는지 의심이 갈줄 안다. 그러나 여기서 우리가 알아야 할 것은 거듭난 사람 마음속에는 악령이 들어와서 주둔을 할 수는 없으나 거듭난 사람속에 아직 남아있는 죄의 오염(부패한 성질들)을 충동하여 범죄의 자 리로 이끌수가 있다는 사실이다.
그래서 거듭난 사람은 내가 거듭났다는 사실 하나만으로 방심할 수가 없는 것이다. 늘 성령 충만을 지속적으로 받도록 해야한다.
그렇지 못할 경우 아무리 거듭났다 하더라도 방심하고 마귀에게 틈을 주면 어느 순간에 악의 세력이 들어와서 범죄를 충동할는지 모르기 때문이다.
불현 듯 어떤 생각이 떠올랐을 때 이것이 그리스도안에서 일어난 정상적인 생각인지 아니면 사단이 미혹하는 탈선적인 생각인지를 분별하는 것은 당신에게 반드시 있어야 할 일인 것이다.(롬8:5-9)
(2)성령이 역사 하실 때 거기 침투한 악령의 역사를 분별해야 한다.
성령의 역사가 있을때에는 반드시 사단의 역사가 뒤따른다고 하는 사실을 주의 해야 한다.
예를 들면 부흥회 때나 기도하는 시간에 성령의 은사가 내릴 때 사단의 거짓된 영(은사)도 침투하여 사이비한 역사를 나타내는 수도 있는 것이다.
우리 주위에 소위 은혜파라고 하는 자들이 이기도원 저기도원을 쫓아 다니면서 사이비한 은 사를 받고 진리에서 탈선한 믿음과 떡을 세우지 못하는 행동으로 교회에 피해를 끼치고 하나님의 영광을 가리우는 자들이 많다.
또 어떤 은사자가 곧잘 진리에 합당한 역사를 하다가 간혹 엉뚱하게 진리에서 탈선한 역사를 하는 경우를 본다.
이런 경우는 분명히 성령이 역사하실 때 거기 침투하는 사단의 역사를 분별하지 못하고 무조 건 수용 함으로써 빚어진 비참한 결과인 것이다.
그러므로 성령께서 역사하실때 때때로 침입하여 역사하는 사단의 역사를 분별하는 일 역시 당신에게 필요한 것이다.
(3)종말 시대에 나타난 악령의 역사를 분별해야 한다.
“성령은 단언 하기를 종말 시대에는 거짓 선지자, 거짓스승,적그리스도등 사단의 역사가 심 각하리라”고 말씀하고 있다.
그때에 많은 사람이 시험에 빠져 서로 잡아주고 서로 미워 하겠으며 거짓선지자가 많이 일어 나 많은 사람을 미혹 하겠으며”(마24:10-11)거짓 선지자 들을 삼가라 양의 옷을 입고 너희에게 나아오나 속에는 노략질하는 이리라”
(마7:15)
“아이들아 이것이 마지막 때라 적그리스도가 이르겠다. 함을 너희가 들은것과 같이 지금도 많은 적그리스도가 일어났으니 이러므로 우리가 마지막 때인 줄 아노라”(요일2:18)
성경의 예언대로 거짓을 교훈하는 지도자들의 출현은 벌써 부터 시작 되고 있다. 이점에서 오늘날의 영계는 매우 혼란한 것이다.
그런데 문제가 되는 것은 누가 거짓을 교훈하는 사단의 일꾼인가 하는 문제다 고후11:15 보 면 저들 역시 의의 일꾼을 가장 한다고 했으니 이것을 식별하기란 대단히 어려운 것이다.
오늘날 혼란시대에 살고있는 우리는 충분한 분별력을 갖고 의의 일꾼을 가장한 사단의 일꾼 들을 가려내야 한다. 그래야만 그 어떤 속임수에는 빠지지 않게 될 것이다.
3)영분별의 방법
(1)보고서 분별하는 방법
사람들의 태도나 행위를 보고 분별하는 방법이다. 저들의 태도나 행위가 불법적이고 교만적 이고 무질서하고 권위를 무시한다. 특히 심한자는 눈동자는 눈동자의 초점이 바로 잡히지 않는다.
(2)듣고서 분별하는 방법
사람들의 말소리 즉 기도 소리나 찬송소리를 들어보면 하나님께 기도드리는 것이 아니라 발 악을 하는 것 같고 자기 자신을 나타내는 일이 많고 자기가 하나님이 되고 목사가 되어 축복 하고 교만한 권위를 가지고 말한다.
(3)안수해서 분별하는 방법
안수하여 진리의 영과 거짓의 영(미혹의 영)을 분별할 수 있는 방법이다. 이것은 특히 드문 방법이고 주의종이 하는 방법이기에 성도님들은 힘든 방법이라고 볼수 있다.
거듭난 자신속에 침투하고 있는 악령의 역사나 성령께서 역사할 때 침투하는 악령의 역사나 종말에 나타나고 있는 거짓 지도자들을 무엇으로 어떻게 분별할 것인가 하는 문제는 심각하다. 위에서 세가지를 이미 말한바가 있는데 한마디로 영분별의 은사를 받아야 하는 것이다.
그러면 영분별의 은사를 받으면 어떤 양식으로 분별하는 가가 대단히 중요하다.
(1)어떤이는 하나님이 알려 주어서 안다는 이가 있고
(2)어떤이는 무슨 환상을 보아서 안다는 이가 있고
(3)위에서 말한바 있는 보고,듣고,안수해 보아서 안다는 것이 있다.
그러나 이런일은 주관적이고 신빙도도 매우 희박하다. 이런일은 옳지 않고 가급적 피하여 야 한다.
그러면 어떤 양식으로 영분별을 해야 하는것인가 그것은 만고 불변의 진리인 하나님의 말씀 에 의해서 영분별이 된다. 이것이야 말로 가장 정확한 것이고 만인이 공인할수 있는 것이 될 것이다.
-그렇다 영분별의 자료는 말씀이외에 더 없는 것이다. 영분별의 은사를 받게되면 그는 하나님 의 말씀을 누구보다고 잘 활용하여 영분별하는 실력을 발휘하게 될것이 분명하다.
-성경 시편119:97-100절을 보면 하나님의 말씀은
(1)원수보다 지혜롭게 하고(마귀보다 더 지혜로워지게 함)
(2)모든 스승보다 지혜롭게 하고(이론적으로 배운 스승보다 더 지혜롭게함)
(3)모든 노인보다 더 지혜롭게 한다.(경험적인 지혜보다 더 지혜로워짐)
4)영분별의 은사를 받은자의 유익
(1)마귀에게 속하지 않는다.
영분별의 은사를 받으면 사단에 속하지 않고 오히려 사단의 꾀임을 알기에 물리칠 수 있다.
(2)양들을 바로 인도할 수 있다:특히 은사를 받아야 할자를은 목회자들이요 지도자들이 받아야 성도들을 바른길로 인도할수 있는 것이다.
(3)하나님께 영광을 돌리게 된다.
마귀의 미혹 방법을 알기에 사단을 물리칠 뿐만 아니라 하나님께 속하여 하나님께 진정으로 영광을 돌릴수 있는 것이다.
5)이 은사를 받은자의 사명
(1)빛과 어둠을 갈라주는 사명
(2)참과 거짓을 갈라주는 사명
(3)성령과 악령을 갈라주는 사명
-이 은사를 받은자에게는 심히 중대한 사명이 주어지는데 이것이 빛에 속한 것인지 어둠에 속한 것인지를 분별하여 가르쳐야 하고 참과 거짓을 분별하여 거짓을 버리고 참(진실)에 속 하도록 해야 하고 악령과 성령을 분별하여 미혹의 영에빠지는 자가 하나도 없도록 해야하는 것이다.
-에베소 교회는 이처럼 거짓 선지자들의 악한 것을 드러내었다고 하였다. 그러나 오늘날 한 국교회는 너무 인정이나 인맥에 이끌려 잘 분별하지 못하고, 과감하게 잘라야 하는데도 불 구하고 거기에 같이 동참하는 경우가 많다.(갈1:7-8,고후11:13-15)
사랑을 그토록 주장했던 요한은 요2서 10-11절에 “누구든지 이 교훈을 가지지 않고 너희에게 나아가거든 그를 집에 들이지도 말고 인사도 말라 그에게 인사하는자는 그 악한일에 참예하는 자임이니라”고 강하게 말씀하셨고
계22:18-19절에서 요한은 말세를 맞은 우리에게 마지막으로 경고 하기를 “내가 이책의 예언 의 말씀을 듣는 각인에게 증거하노니 만일 누구든지 이것들 외에 더하면 하나님이 이책에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 터이요. 만일 누구든지 이책의 예언의 말씀에서 제하여 버리면 하나님이 이 책에 기록된 생명나무와 및 거룩한 성에 참예함을 제하여 버리시리라”
6) 이 은사를 받은자의 주의할점
생선을 사면 파리가 따라오고 잔치집에는 거지가 찾아오듯 성령의 은혜와 은사를 받으면 마귀 가 꼭 따라 오기에 조심해야 한다.
(1)판단 마귀를 조심하라
-이 은사를 받으면 진짜인지 가짜인지를 구별해야 하기에 조심하지 않으면 주의종을 판단하고 성도들을 판단하여 죄를 범하게 되는 경우도 많아 조심해야 할 것이다.
1형제와 형제끼리 판단하지 말라(마7:1-3)
2주의종은 자신이 자신을 판단하지 말라(고전4:1-4)
3주의종을 판단하지 말라(고전4:1-4)
4판단하실 이는 오직 주님만이 하실수 있다.
(2)의심 마귀를 조심하라
-이것이 참 영인지 거짓영인지 구별한다. 의심하는 마귀가 우리 마음속에 들어올 경우가 너무 많다.
-사람을 의심하고 하나님의 능력도 은사도 의심하게 되는 경우도 있다.의심하는 자는 두마음 을 품기 때문에 정함이 없어 아무것도 주께 얻지 못한다고 했다(약1:6-8)
(3)멸시 마귀를 조심하라
-이 은사를 받은자는 분별한 후에 구별하여 쫓아 내어야 하고 경계를 시키고 지도해야 하는데 잘못된 판단으로 상대방을 멸시하는 잘못을 범할 우려가 있다.
-성경은 남보다 나를 더 낮게 여기고 존경하기를 먼저 하라고 했는데(롬12:6-10) 멸시 마귀가 침투 하므로 이런죄를 범할수 있기에 심히 조심해야 할 것이다.
7) 영분별의 은사로 늘 승리할 수 있는 비결
(1)늘 말씀을 배우고 늘 승리할수 있는 비결
-예수그리스도는 마태복음 4장에서 사단의 시험을 물리칠수 있었던 것은 신명기 18장의 말씀 을 다 외울 정도로 충만했기에 승리할수 있었던 것이다.
-우리도 늘 말씀을 읽고,듣고,배우고,지키고,묵상하고 전하는데 힘써야 할 것이다.
(참고:딤후4:1-5,딤후2:15,딤후3:15)
(2)겸손하며 사랑충만에 머물러 있어라.
-이 은사를 받은자는 무엇보다 겸손해야 하고 사랑이 충만해야 판단마귀나 의심마귀나 멸시마 귀에게 틈을 주지 않을수 있는 것이다. 무엇보다 겸손해야지 교만하면 마귀의 앞잡이 노릇을 하고 넘어짐에
첫째가 되는 것이요 사랑충만 해야 모든 것이 온전하여 마귀에게 틈을 주지 않을수 있고 그 영혼들을 바로 인도할수 있는 것이다.
(3)무엇보다 하나님을 두려워하고 경외하는 믿음을 가져야 한다.
-이 은사를 받아 자기가 하나님이 된 것처럼 월권하는 자리에 앉지 않아야 하는 것이다.
-
그러므로 하나님을 두려워하는 심령,하나님을 경외하는 믿음으로 이 은사를 사용하고 활용해 야 되는 것이다.
영의 활동은 눈에 보이지 않는 역사이므로 잘 분별을 하지 못하면 미혹을 받게 되는데 특별 히 말세를 당한 성도들은 영을 다 믿지 말고 오직 영들이 하나님께 속하였나 시험하라
(요1서4:1)
-주님께서도 세상 끝날에는 거짓 영이 맹렬히 활동하여 미혹케 한다고 하였는데
그러므로 우리는 참 영과 거짓 영이 무엇이냐 하는 것을 반드시 알아야 할 것입니다.(마24:4-5)
고승혁 목사는 부흥설교 “참된영과 거짓영”에서 설교하기를
A.참된 영이란
(ㄱ)참된영은 진리의 영이니 예수그리스도는 완전한 신성과 인성을 겸하신분 인 것을 말하는 것 이 참된 영의 역사이다(마1:23,마5:2,사7:14) (구원-구 속의 은혜)
그래서 특히 사도신경을 부인하고 외우지 않는것도 그들의 한 특징으로 볼 수있다. ‘사도신 경을 고백하지 않았다고 해서 다 이단이라고 하는 것은 잘못되었다’고 말할 수 있다.
(ㄴ)참된 영이란 어떻게 하든지 남을 살려 보려고 하는 안타까운 심정이 불타오르는 사람이 참 된 영의 역사인 것입니다.(요1서3:15,갈6:1-2)
-이것은 곧 예수의 심정인 것이다. 과연 어떤 사람이 형제의 실수를 보고 안타까운 마음으로 눈물을 흘린다면 그것은 참된 영의 역사인 것입니다.
그러므로 항상 어떻게 하든지 다른 사람을 살려 보겠다는 안타까운 마음으로 복음을 전한다면 참된 영을 받은 사람입니다.
(사랑-전도)
(ㄷ)참된 영을 받은 사람은 진리를 사수하게 됩니다.
-조금도 진리에 탈선되는일에는 동참하지 않고 다만 이 진리 하나를 바로 사수하기 위하여 목숨이라도 바치겠다는 각오가 있게 되는 것입니다. 참된 영을 받은 성도는 하나님을 사랑 하기 때문에 하나님의 말씀과 주 예수그리스도의 말씀을 사수하게 되는 것입니다.
(말씀-진리파수)
B.거짓 영이란
(ㄱ)거짓 영이란 하나님의 말씀을 항상 흐리게 만드는 영입니다.(창3:4)
-하나님의 말씀을 들고 나오나 말씀에 짝이 맞지 않는 것을 말하고 자기의 배운 것으로 생각으로 말하는 것을 말한다.
-
그러므로 하와가 벌써 미혹을 받으므로 “정녕 죽으리라를 죽지 아니 하노라”(창3:4) 하면 서 하나님의 말씀을 흐리게 하였던 것이다. 하와는 마침내 선악과를 따먹고 말았다.
(ㄴ)거짓 영이란 세상의 지혜를 가지고 이론적으로 하나님의 말씀을 반대하고 흐리게 하고 속 화 시키는 일을 하는 것이다.(고전2:6-17,고전1:16-18)
-그때 그때 사람의 마음에 맞추어서 현실을 따라 이론에 맞추어 현실화 시키려는 것이 곧 거짓 영이라는 것입니다.
(ㄷ)거짓 영은 모든 것을 끝까지 참지 못하게 하는 기회 주의를 가지고 나오는 것입니다.
-그때 그때 형편에 따라 좋으면 그대로 하고 그렇지 않으면 하지 않는 것이 최후에 오는 거 짓 영의 압력이다.
4 개혁주의의 성경관(딤후3:14-16,벧후1:21,살전2:13-16)
1)개혁교회는 성경을 하나님의 말씀이라고 믿고 있습니다.
성경은 분명히 사람들이 기록한 책입니다. 모세로 부터 사도요한에 이르기까지(창세기에서 부터 계시록에 이르기까지) 30여명의 사람들이 수천년에 걸쳐서 기록하였습니다
성경은 분명히 사람들이 기록한것입니다. 홀연히 천사가 나타나서 음성으로 들려준것도 아닙니다. 이와같이 기록한것이기 때문에 이 성경의 본질에 관하여서는 여러 가지 이론이 많습니다.
(1)어떤 사람은 성경에는 하나님의 말씀도 있다고 합니다. 성경전부가 하나님의 말씀은 아니고 성경에는 사람의 말도있고 하나님의 말씀도 있다고 합니다.
(2)또 어떤 사람은 성경은 하나님의 말씀을 담아가지고 있는 요람이라고 합니다.
성경이 곧 하나님의 말씀은 아니고 성경 그속에서 하나님의 말씀을 찾아내야 한다는 말입니다.
(3)또 볼트만 같은 사람은 성경에는 신화가 많이 있으니까 이 신화를 제거하거나 신화를 신화아 닌것으로 해석해야 한다고 합니다.그래야 성경의 참뜻을 찾아 낼수가 있다고 합니다. 이것을 비 신화화 운동이라고 합니다.
(4)그러나 개혁교회에서는 성경은 하나님의 말씀이라고 합니다. 우리가 성경을 하나님의 말씀이 라고 하는데는 성경적 근거가 있고 이론적 근거가 있습니다. 딤후3:16절과 베드로후서1:2에 보면 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로교육하기에 유익하니.” “예언은 언제든지 사람의 뜻으로 낸 것이 아니요 오직 성령의 감동하심을 입은 사람들이 하나님께 받아 말한것입니다”고 말씀하였습니다. 모든 성경,모든예언은 다 하나님 의 감동(성령의 감동)을 받아서 기록한 말씀이기 때문에 그것은 비록 사람이 기록하였지만 그 말씀은 사람의 말이 아니고 하나님의 말씀이라고 하는 특성을 가지고 있습니다. 그러면 성령의 감동(영감)이라고 하는 것은 어떻게 되는것인가 하는 것을 말씀드리겠습니다.
1영감의 방법에 관하여서는 다음과 같습니다.

ㄱ.기계적 영감설:저자를 기계와 같이 사용하셔서 기록하게 하셨다는 것입니다.

ㄴ.직관적 영감설:보통사람이 가지고 있는 이성(통찰력)이 신앙 방면에 발달하여서 성경을 기록하였다는 것입니다.

ㄷ.감력적 영감설:보통사람이 받은 영감과 성질은 같으나 정도만 다른 영감으로 기록하였다는 것입니다.

ㄹ.유기적 영감설:유기적 영감설이라고 하는 것은 '하나님께서 저자들에게 저술의욕을 환기 하셔서 그 성격,재능교육,교양용어, 문체 등을 그대로 사용하시면서도 그 마음을 계몽하시 고 고무하시며 그 제작 활동에서 죄의 영향을 제거하시고 용어의 전달과 사상의 표현을 성령을 통하여 교도 하셨다고 하는 것입니다. 간단히 말씀드리면 하나님께서는 성경을 기록 하는 사람들의 성격이나 교양이나 용어를 그대로 사용하시면서도 그 사상과 용어를 사용하는데 죄의 영향이 미치지 못하도록 성령으로 가르치시고 인도하셨다고 하는것입니다. 우리는 이 '유기적 영감설'를 취합니다.
2영감의 범위에 대하여서는 다음과 같습니다.

ㄱ.사상 영감설:성경의 사상만 영감 되었다고 하는 것 입니다.

ㄴ.부분 영감설:상징의 어떤 부분만 영감 되었다고 하는것입니다.

ㄷ.완전 축자 영감설:성경의 모든 부분이 (일점일획에)문자 하나하나에 이르기까지 다 완전히 영감되었다는 것 입니다.종합적으로 말씀드리면 우리는 유기적 완전축자 영감설을 채택합니다.성경이 이와같이 영감되었기 때문에 이 말씀은 사람이 기록하였으나 사람의 말이 아 니고 하나님의 말씀이 되는것입니다. 따라서 성경의 사상은 또한 사람이 사상이 아니고 하나님의 사상이 되는것입니다.
2)개혁교회는 성경을 우리의 신앙과 본문에 대하여 정확 무오한 유일한 법칙이라고 믿습니다. 교회는 세가지 중요한 내용을 가지고 있습니다.신학과 신앙과 신행입니다.
1신학이 없는 교회는 머리가 없는 교회요 사상이 없는 교회입니다.
2신앙이 없는 교회는 가슴이 없는 교회요 정열이 없는 교회 입니다.
3생활이 없는 교회는 수족이 없는 교회요 실천이 없는 죽은교회입니다.
그러므로 이 세가지 중 어느것 하나도 없어서는 안되고 세가지가 잘 조화 되어야 건전한 교회를 형성할 수가 있습니다.
그런데 이 세가지는 다 성경을 근거로 해서 이루어져야 합니다.
(1)성경과 신학과의 관계에 관하여 생각해 보십시다.
칼빈주의자 뵈트너(L.Boetter)는 '성경은 신학사상 논쟁의 최고의 법정이다'고 말하였습니다. 모든 신학사상은 성경의 심판을 받아야하고 성경으로 가부가 결정되어져 그 이상더는 논 쟁하지 말아야 한다. '성경은 신학의 대상이 아니라 신학의 원천이다' 고하는 말씀도 있습니다. 성경을 근거로하고 성경에서 부터 나오는 신학이라야 참 신학 개혁주의 신학이 될 수 있다는 말입니다.
(2)신앙도 성경대로 믿는것이라야 참 신앙이라 할 수가 있습니다.
성경을 떠나서는 믿음이 무엇인지 어떻게 믿어야 하는지 왜 믿어야 하는지 “믿음의 내용과 방법과 목적을 알수가 없습니다”
(3)그 다음에 생활로 성경대로해야 성도의 생활이라고 할 수가 있습니다. 딤후3:16절에 보면
'모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유 익하고 모든 선한일을 하기에 온전케 하려 함이라'는 말씀이 있는데 이것은 성경은 우리 모 든 행동과 생활의 규범이요 법칙이라는 말씀입니다. 대한 예수교 장로회 헌법 신조제 1조에 보면'신구약 성경은 하나님의 말씀이니 신앙과 본분에 대하여 정확 무오한 유일의 법칙이라' 고 되어 있습니다.
그러므로 칼빈 선생은 '성경이 말하는 것은 나도 말하고 성경이 침묵하는 것은 나도 침묵한다'고 하였습니다.
3)성경과 성령과의 관계를 살펴 보십시다.
(1)알머니안 주의자들은 사람이 하나님의 말씀을 받아들이느냐 거절하느냐 하는 것은 사람의 자유라고 합니다.
(2)루터(Luther)파에서는 하나님의 말씀에 항상 성령의 역사가 함께 하고 있다고 합니다. 말씀 속에 성령이 역사한다.
그러므로 말씀을 바르게 들으면 중생한다.
(3)제세례파-성령과 말씀은 별로다 성령의 말씀없이도 바람이 부는 것같이 역사한다.
(4)개혁주의에서는 '사람의 마음이 하나님의 말씀을 받아들일 만한 성품을 가지고 있기는 하나 그래도 성령의 역사가 함께하여 주지 아니하면 성령은 그 효력을 나타내지 못한다. 성령의 역사가 함께 하실때에만 성경은 은혜의 방편이 된다.“성령은 말씀없이도 역사하실수 있으나 말씀과 함께 역사하신다”(김준삼전 고백서 P28)
성령의 내적조명이 있어야 성경은 은혜의 역사를 할 수가 있다는 말입니다. 성령의 내재없이 성경을 연구하면 고용비 평가들이 되고 맙니다. 또 성경의 확증없이 성경의 내재만은 주장하 면 불건전한 신비주의가 되 버리고 맙니다. 살전2:13에 보면 “이 말씀이 또한 너희 믿는자속 에서 역사하느니라”는 말씀이 있습니다. 성경은 역사하는데 성령을 통하여 역사하고 또 성령 은 성경대로만 역사합니다.”
4)개혁교회에서는 성경계시는 성경66권으로 완성되어 있다고 믿습니다.
지금도 성경과 같이 권위있는 계시가 있을수 있는가 하면 그럴수 없다고 개혁교회에서는 대답 합니다.성경은 66권으로 완성되어 있는것이지 이66권외에도 다른 성경을 우리에게 주시지는 아 니 하십니다.
그러므로 성경은 가감할 필요가 없습니다. 가감하여서는 안됩니다 요한계시록에서 사도요한은 성령의 감동으로 이렇게 말하였습니다. “내가 이책에 기록된 재앙을 그에게 더하실 터이요 만일 누구든지 이책의 예언의 말씀에서 제하여 버리면 하나님이 이책에 기록된 생명나 무와 및 거룩한 성에 참예함을 제하여 버리신다”고 (계22:19)말씀하였습니다. 또 성경계시를 받는다고 하는 것은 이 성경에 다가 다른 무엇을 더하는 것이니 모든 재앙과 저주를 받을 수 밖에는 없습니다.
(1)가감치 말라. 더하거나 제하지 말고 읽자(계22:18-19,갈1:8-9)
(2)억지로 해석치 말라(벧후3:16)
(3)사사로이 풀지 말라(벧후1:20-21)
(4)조심있게 상고하라(사28:13)
(5)기록한 말씀밖에 넘어가지 말것(고전4:6)
(6)짝이 있으나 자세히 읽을것(사34:16)
(7)그 이상의 생각을 품지 말고 읽자(롬12:3-13)
5.기독교계의 이단종파(살후:2:9-12)
1)이단이란(딤3:10,행24:
5.14,갈5:20,벧후2:1)
(1)이단의 뜻
이단이란 정상적인 교회안에서 이단자신의 의견이나 또다른 의견으로 성경의 본뜻이 아닌 것을 택하여 체계화하여 거짓된 것을 성경을 빙자하여 속이고 당파를 짓고 분쟁하며 다투다 가 튀어나가거나 성도를 추방하는 거짓교리를 말하며 이것들을 주장하는 자들을 이단자 혹 은 분리주의자들이라고 한다.
이단은

ㄱ.“나는 그리스도라”하여 많은 사람을 미혹한다(마24:5)

ㄴ.그리스도를 부인하며(벧후2:1,요1서4:3)색욕을 따른다.(유1:4)

ㄷ.자기를 보여 “하나님이라”한다.(살후2:4)

ㄹ.육체를 더럽히며 권위를 업신여기고 하나님의 영광을 훼방한다.(유다1:8,롬1:18-32)ㅁ.그리스도의 교훈(말씀,복음)을 가지지 않았다.(요1서1:10)
ㅂ.하나님의 말씀을 부정한다(벧후3:3-7,딤후4:3-4)
ㅅ.당을 짓는자며 육에 속한자며 성령은 없는자(유다1:19)
ㅇ.큰 표적과 기사를 보이어 택하신 자들도 미혹한다.(마24:24)
벧후2장 참고
(2)이단의 유형(마24:25)
1토속신앙을 혼합하거나 혼음을 겸하거나 하는 갈5:20의 형태
2은사를 전제하며 예언의 기능으로 거짓선지자로 나타나 미혹하는 벧후2:1의 형태
(마24:24,마7:22)
3교회안에서 교사나 선생으로 부상하는자들 로서 딤전4:1,벧후2:1의 유형
4기사와 이적을 겸하고 귀신 추방을 수단으로 미혹하는 마7:22-23,딤전4:1-2유형
5적용을 거짓으로 꾸며 해석하며 미혹하는 마24:4-5,26의 유형
(3)위의 모든 이단들은 살후2:9-10,요8:44,요1서4:1,엡2:2,고후11:3-4,딤전4:1,계12:9,고후 11:15,고후11:15,요1서3:8,요1서4:6들이 조종하고 그 조종에 노예된자들로서 멸망의 족속들 인 것이다.(벧후2:1-3)
2)이단종파로 단정하는 경우
(1)성경을 가감했기 때문
성경은 하나님의 정확무오함과 유일한 기록의 말씀임을 부인한다.
(계22:18-15,갈1:8-9,벧후3:16,1:20-21,사28:13)
(2)그리스도의 구속사역을 제한하거나 부정하기 때문
은혜로 구원에 이르는 진리를 부정한다.
(3)현재로 구원을 새 계시를 받는다고 주장하기 때문
성경에도 없는 구원론을 주장한다.
3)이단 종파의 공통점
(1)시한부 말세 주장 심판주장(마24:36) ⇒ (다미다선교)
(2)지상축복과 현실천국 주장(여호와의 주장)
(3)선민의 의식 강조(계14:13,14만 4천명이 자기들이라고 강조함)
(4)독특한 원리를 주장 ⇒ 통일교(원리강론)
(5)교주를 신격 혹은 신적인 존재로 부각시킨다.
(6)육체의 정욕을 따라 간음을 비밀스럽게 자행합니다.(계17:5-10)
(7)표리가 부동합니다(히13:8)
4)이단 종파는 왜 번성하는가
(1)불안한 마음에 확신을 준다.
이단종파는 불확실한 세상에서 마음을 정하지 못하고 방황하는 사람들에게 자극적인 교리와 함께 확고하고도 권위적인 답변을 제공해 준다. “나는 무엇인가” “나는 왜 이런 삶을 살고 있는가” “장차 나는 어떻게 해야 할 것인가”라는 인생의 기본적인 물음에 대한 해답을 이단 종파의 가르침을 통하여 얻은 것으로 착각한다. 어떤 일에 확신을 줄 때 쉽게 이단종파에 빠 지고 만다. 즉 이단종파들은 현재 자신의 삶에 대해 불만해 하며 만족을 얻지 못하는 사람들 에게 확신을 주고 그들의 문제에 대해 손쉬운 해답을 준다. 이것이 바로 이단종파가 급속히 확산될수 있는 이유 가운데 하나이다.
(2)인간의 기본욕구를 해소시킨다.
이단종파는 인간의 기본욕구가 무엇인가를 잘 알고 있으며 이것을 잘 이용하고 있다. 인간은 남과 관계를 맺고자 하는 욕구,사랑을 받고자 하는 욕구,소속감을 갖고 싶어하는 욕구,인정을 받고 싶어하는 욕구들을 가지고 있다.이러한 욕구들은 대부분 정서적인 것에 속한다. 이러한 욕구불만에 빠진 사람들은 대부분 자기 정체에 대한 위기감(identity crisis)을 가지고 있으 며 정서적으로 불안하다.이러한 사람들에게 이단종파는 사랑과 깊은 관심으로 녹여주고,무엇 을 어떻게 믿어야 하는지를 상세히 일러주며,심지어 신도들의 일상 사고 방식까지도 규정하려 들고,마음의 평안을 얻기 위해서는 자기 종파의 신도나 지도자에게 전적으로 신뢰할 것을 강 조한다. 이렇게 해서 이단종파에 빠진 사람들은 안정된 소속감을 느끼고,그 가르침의 삶의 목 표가 맹목적인 것임을 애써 의식하지 않은 채 자기문제에 해결을 얻었다고 생각한다. 이단종 파는 이러한 사람들이 신적 존재를 알고 그분께 헌신하고자 하는 욕구가 있음을 간파하고 종 파 나름대로 조작한 대상을 신도들에게 제공한다. 이러한 것들은 참 하나님을 자기 마음대로 대체시킨 것이므로 이런 거짓신들이 인간에게 참되고 영원한 해답을 줄리 만무하다.
(3)좋은 인상을 심어준다.
이단종파들은 대부분 그들에 대해 퍼부어지는 비난을 막기 위해, 좋은 인상을 심어주기 위해 노력한다.몰몬교도들은 초기에 자기 주변의 거리청소를 깨끗게 함으로써 몰몬교가 가는 곳마 다 깨끗하다는 인상을 심어주어 배척감을 갖지 않도록 했다. 통일교도 반공국가인 한국에 자 기교가 반공을 이념으로 한 단체임을 내세우고 반공 교육기관을 세움으로써 주변의 반대를 막 아버린다. 이단종파들은 또한 자기들이 마치 고도의 학적 수준을 갖춘 집단인 양 꾸며 특별한 삭견이 없는 사람들이나 순진한 사람들에게 강렬한 인상을 심어 주어 쉽사리 자기들의 유혹에 빠져들게 한다. 만인의 길(the Way
International)이라는 이단종파의 지도자 워어월(Victor Paul Wierwille)은 툭하면 헬라어 및 히브리 원전을 들먹임으로써 자신이 학적수준을 갖추었 다는 것을 과시한다. 또한 이집저집 문전을 두드리며 토론을 벌이는 여호와의 증인들도 자기 네가 매우 유식하다는 인상을 강하게 풍기면서 상대방을 압도하려든다. 그리고 통일교는 세계 각국의 유명교수들을 포섭하여 단체를 만들고 국내교수 및 지식인들을 대상으로 소위 “통일호 ”곧 무료에 가까운 외국 관광여행을 주선하고 그들로 하여금 통일교를 비호하는 세력으로 만 듦으로써 지식인들마저 그들을 옹호한다는 식의 인상을 주고자 한다. 우리가 복음을 믿는 것은 “하나님의 거룩함과 진실함”(고후1:12)때문이지 육체의 지혜 때문은 아니다. 그밖에 사회 여러 가지 병페를 척결하는 운동을 주도함으로써 일반 사회인들로부터 좋은 인상을 갖도록 만 든다.우리는 사단도 자기를 광명의 천사로 가장하고 사단의 이꾼들도 자기를 의의 일꾼으로 가장한다는 바울의 말(고후11:13-15)을 경청할 필요가 있다. 이를 미루어볼 때 이단종파는 사 실상 많은 그리스도인들이 세상에서 빛과 소금의 역할을 감당하지 못하고 있기 때문에 번성하 고 있는 것임을 알수 있다.
(4)그리스도인들이 영적으로 미숙하기 때문이다
많은 사람들이 이단종파에 속하게 되는 원인을 그 교파의 세뇌 때문이라고 말하지만 따져보면 세뇌가 근본원인이 아니다.정통 기독교인들에 속했던 사람들이 이단종파로 가게되는 경우가 대 부분인데 그것은 이들 그리스도인들이 영적으로 미숙하기 때문이다. 이단종파의 사람들은 “우리들이 주장하는 내용은 정통 기독교의 주류에 속하는 여러 교파 가운데 어떤 형태로든 존재하는 내용이 아니냐”라든가 “만약 우리에게 잘못된 점이 한 가지라도 있으면 지적해 보아라”든 가 “당신은 구원받았다는 것을 확신할수 있는가”라는 질문을 던짐으로써 성도들을 혼돈상태에 빠뜨린다. 성도들은 대부분 그리스도를 영접한 이후 성경연구 및 건전한 신학으로 철저히 무장 함으로써 영적으로 성장하기보다는 성경이 말하는“갓난아이”와 같은 신앙생활을 유지함으로써 그리스도 안에서의 안일한 행복과 펀안에만 익숙해 왔기 때문에 그리스도에 대한 우리의 이해, 성경관,구원관도 매우 유아적일 수밖에 없어 그들의 질문을 막아낼수 없는 것이다. 우리가 대 답을 하지 못할 때 그들의 공격은 매우 집요하여 결국 우리를 넘어 뜨린다. 영적인 갓난아이는 이단세계의 공격 앞에 매우 약하고 위태로운 삶을 살고 있다. 따라서 우리는 신학적 무장을 단 단히 하고 성경공부를 충실히 함으로써 가능한 한 빨리 영적으로 성장하지 않으면 안된다.
(5)새로운 매력에 쉽게 넘어가기 때문이다
영적으로 갓난아이와 같은 신자들은 신앙이 약한데다 주관마저 없어 이단 지도자들이 그들의 것을 가지고 들어오면 새로운 것이라 생각하고 쉽게 받아들인다. 바울은 이렇게 경종하고 있다.“누가 너희로 종을 삼거나 잡아먹거나 사로잡거나 자고하다 하거나 뺨을 칠지라도 너희가 용납하는도다”(고후11:20) 이것은 영적인 갓난아이가 얼마나 취약하다는 것을 보여준다. 많은 사람들은 전통적인 신앙을 넘어서서 더 새롭고 매혹적인 것을 추구하며 결국 이것을 더 진실한 것으로 추정하려는 잘못을 범하고 있다.이단이 제시하는 새롭고 신기하고 매혹적인 가르침에 자기가 잡혀먹힌다는 사실을 모르고 이를 쉽게 용납해 버리는 것이다. 조용기 목사는 위싱턴에 서의 한 설교에서 “미국 서람들에게 내가 어떤 새로운 것을 말하고 나를 따르라고 말하면 줄줄 이 따라올 사람이 많다”고 말한 바 있다. 많은 사람들은 정통교회가 주지 못하는 새로움을 이 단종파에서 찾고 있다. 그러나 새롭다고 해서 꼭 사실은 아니며 사실이라고 해서 꼭 새로운 것 이 아님을 기억할 필요가 있다.
(6)육적인 어두움을 사랑하기 때문이다.
부도덕하고 자기 중심적인 삶을 사는 사람들은 죄를 폭로시키고 회개를 강조하는 기독교 신앙 보다는 오히려 자신들의 부도덕하고 자기 중심적인 삶을 변명해 주는 잘못된 교리를 쉽게 받아 들이고 이것을 진리라고 고집한다. 이렇듯 거짓종교에 미혹된 사람들은 회개와 믿음을 통해서 하나님과의 관계를 회복할 것을 거절하고 하나님과의 결별을 선언한다. 기독교 신앙을 교백한 그리스도인이라 할지라도 그리스도에 대한 충성을 변절하는 이유는 바로 이 때문이다.예수는 “악을 행하는 자마다 빛을 미워하여 빛으로 오지 아니하나니 이는 그 행위가 드러날까 함이 요”(요3:20)이라고 말씀하신 바 있다. 어두움속에 있는 사람은 계속 어두움속에 있어 악이 드 러나지 않을 것이라고 생각하지만 어느 땐가 그것은 드러나고 만다. 모든 것을 아시는 하나님 으로부터 감출수 있는 것은 아무 것도 없다 “지으신 것이 하나라도 그 앞에 나타나지 않음이 없고 오직 만물이 우리를 상관하시는 자의 눈앞에 벌거벗은 것 같이 드러나느니라”(히4:13)
(7)부단한 현혹 때문이다.
이단종파의 방문,회유,전도,열성은 기성교회의 열심을 능가한다. 양식있는 사람들마저 이단종 파에 현혹되는 큰 이유 가운데 하나가 바로 그들의 열심 때문이다. 그 열심히 일반성도들을 감 동시키는 것이다. “나를 위해서 이렇게 관심과 사랑을 보여준 곳은 일찍이 아무곳도 없었다”는 것이 이단종파에 빠진 사람들의이야기이다. 바울이 “너희가 할수만 있었더면 너희의 눈이라도 빼어 나를 주었으리라”(갈4:15)고 확신했던 가랄디아 교인들 상당수도 이단들의 열심(갈4:17) 때문에 다른 복음을 좇게 되었다. 바울은 계속해서 “저희들이 너희에게 열심내는 것은 좋은 뜻 이 아니다” “너희가 이같이 속히 떠나 다른 복음 좇는 것을 내가 이상히 여기노라. 다른 복음 은 없나니다만 어떤 사람들이 너희를 요란케하여 그리스도의 복음을 변하려 함이라. 누구든지 너희의 받은 것 이외에 다른 복음을 전하면 저주를 받을지어다”(갈1:6-9)고 경고하고 있다. 사 도시대에도 양의 탈을 쓴 이리의 무리들이 교회를 향하여 무서운 눈길을 보낸 것으로 생각된다. 오늘날도 그때와 마찬가지의 상황임은 두말할 필요가 없다.
5)여러 이단 종파의 교리
(1)여호와의 증인
여호와의 증인(Jehovah s Witness)은 1872년 피츠버그에 사는 잡화상인이자 조합교회 교인으로 서 성경공부반을 이끌었던 럿셀(Charles Taze Russell)이 안식교 지도자 가운데 한 사람이 쓴 책을 읽다가 감화를 받은 뒤 내놓은 교리에 바탕을 둔 종파이다. 여호와의 증인은 천국왕국의 여명(the Millenniaal Dawn) 만국성서 연구협회,등대사,워치타워 성서 소책자 협회(Watchtower Bible and Tract Society)등 여러 이름으로 불리워지다 러더포드(Joseph F.Rutherford)후계자 가 된후 “여호와의 증인”으로 공식 채택되었다. 이명칭은 “여호와가 말하노니 너희는 나의 증 인이라”는 말씀에 근거를 둔 것이다. 그들의 교리는 다음과 같다.
1)여호와의 증인은 성경을 그들의 유일한 권위라고 주장하지만 그들의 독특한 신조를 확증하기 위해 주제와 다른 문구들을 빼버리거나 문맥과는 상관없이 인용함으로써 성경을 오용하고 있다. 그들은 1961년에 '새 세계 번역성경'(New World Translation of Holy Scriptures)을 내 놓았는데 이것은 그들의 비성경적인 교리들을 정당화시키려는 시도에 불과하다.보기를 들어 “이 말씀은 곧 하나님이시니라”는 요한복음1:1하반절 말씀을 “그 말씀은 하나의 신(a god)이 셨다”라고 번역함으로써 예수그리스도가 하나님이 아니라 하나님보다 못한 피조물의 하나로 해석하고 있다. 그들은 성경외에도 그들이 발행한 간행물에 성경보다 더 큰 권위를 부여하고 있는 실정이다.
2)삼위일체 교리를 부인한다. 예수 그리스도나 성령은 하나님이 아니다.
3)예수 그리스도의 신성,부활을 부인한다. 예수는 하나님이 아니라 하나의 피조자로서 출생전 에는 천사 미가엘이었다. 예수의 부활은 육체의 부활이 아니고 새로운 영체를 입은 것이며 승천 후 여호와의 최고 집행관이 되었다.
4)구원은 십자가의 공로로 하나님께서 값없이 주시는 은혜가 아니라 행위로 구원을 얻는 것이다.
5)지옥의 존재를 부인한다. 악인이 영원히 고통을 당한다는 지옥불 교리는 하나님의 사랑과 반 대되며 비이성적,비성경적이다. 죄의 값은 사망이다. 모든 인류는 죄인이므로 죽는 순간 멸 망한다.
그러므로 영혼은 남지 않고 없어진다. 그러나 예수 재림하시는 날 두 번쩨 기회를 얻게 되어 몸으로 다시 부활하게 되는데 그때 예수의 구원을 거부하면 영원한 형벌을 받는 것이 아니라 자취도 없이 없어지게 된다.
6)천지창조 후 7천년이 되는 1872년,곧 여호와 증인이 시작된 해에 천년왕국이 시작되었고 이 방인의 때는 1914년까지 연장된다. 1914년에 예수가 재림함으로써 세상 끝날이 되며 대신 하나님의 왕국이 지상에 완전히 건설된다.이 예언은 빗나갔고, 그 후 여러번 연기 내지 변경되 었다.1984년이 되리라고 예언하기도 했다.이 왕국에 들어갈 사람은 여호와 증인 뿐이다.
7)신구교를 막론하고 교회제도를 가지고 있는 모든 기성교회는 마귀 지배아래 있는 것이며 적 그리스도들이다. 여호와의 증인은 럿셀이 지은 교리서 '성경연구'를 필수적으로 읽도록 하고 있다. 그들은 죽은 다음 하늘에서 살게 될 14만 4천명을 가리켜 작은 무리(lettle flock)라 고 말하며 이들을 제외한 모든 여호와의 증인들은 지상낙원에서 살게 된다고 가르친다. 이들 은 병역의무를 거부하고 있다. 이 조직은 독재적인 교권제도로 이루어져 있으며 문서 및 호 별 방문전도를 하며 왕국관이라는 집회소에서 모이고 지시를 받는다.
(2)몰몬교
몰몬교(Mormons)는 “말일성도 예수그리스도 교회”(Latter-Day Saints)라고도 한다.이교는 스 미드(Joseph Smith Jr.)에 의해 창설되었다. 그에 따르면 15세 때 자기식구들은 장로교회에 등록했으나 자신은 어느 교파에 속할지 결정하지 못하는 가운데 1820년 그해 봄 뉴욕주 팔미 라(Palmyra)에 있었던 부흥운동 기간 중 첫 번째 환상을 보게 되었다. 그는 한 인격체, 곧 주 님을 만나 어느 교파에 가입해야 되는지를 물었으나 정통 기독교는 모두 그릇된 길을 가고 있 으므로 어느 교파에도 속하지 말라는 교훈을 받았으며 3년후 앞으로 할바를 지시하겠다는 말씀을 받았다. 그로 3년뒤인 1823젼 8월 21일에 예수가 미대륙 원주민에게 가르친 영원한 복음 으로 가득찬 황금판을 발견하리라는 환상을 두 번째로 받았다. 그는 황금판을 뉴욕 온타리오 맨체스터 부근 그모라산에서 발견했다. 이것은 이집트 상형문자로 쓰여져 있었다. 그것은 미 국고대 역사와 복음을 기록한 것으로 예언자 몰몬이 기록하여 그의 아들 모로니(Moromi)에게 전하고 그가 죽을 즈음 그곳에 감추었다는 것이다. 스미드는 이를 번역하여 1830년에 몰몬경 을 만들었다. 몰몬경에 따르면 옛날 미국에는 바벨탑이 무너질 때 이곳에 온 야렛족속
(Jaredites)들이 살고 있었으나 주전 600년경 예루살렘에서 요셉지파 사람들이 건너오자 도태 를 당하였고 이스라엘 족속도 주후 400년경 대개 망해 그 후손들이 인디안으로 남아 있었다. 그리고 예수가 부활 후 미국에 나타나 초대교회와 같은 교회를 세웠으나 타락으로 망하게 되 자 맨나중하나만 남은 예언자 몰몬이 이 역사와 예언을 간단히 기록하여 땅 속에 숨겨 놓았다는 것이다. 그러나 많은 사람들은 1812-1814년에 쓰여진 스폴딩(Solomon Spaulding)의 소설을 스미드가 표절한 것으로 믿고 있다. 몰몬경은 1830년 초판이 나온 이후 지금까지 약
3,000번 이상 개정된 바 있다. 스미드는 이외에도 '계명서'와 이것을 몇차례 수정한 '교리와 성약'을 내놓았다. 몰몬경이 나온지 약 일주일이 지난 1830년 4월 6일 뉴욕주 파예트(Fayette)에 여섯 명의 회원을 중심으로 “그리스도의 교회”가 조직되었고 “만일성도 예수 그리스도 교회”로 바 뀌어 졌다. 몰몬교가 서부로 확장해가면서 몰몬교도와 비몰몬교도 사이에 충돌이 벌어졌고 결 국 스미드는 1844년 살해되었다. 스미드가 죽은 후 후계자 브라이검 영(Brigham Young)이 몰 몬교도를 이끌고 솔트레이크 계곡에 정착하여 불모지를 개간하고 도시를 만들어 유타주 전체 를 몰몬교의 본거지고 삼았다. 그들의 교리는 다음과 같다.
1)개신교든 카톨릭이든 지상의 모든 교회는 잘못된 이단이며 참된 교회는 오직 몰몬교 뿐이다. 자기들이 회복한 몰몬교만이 참된 예수그리스도의 교회이다.
2)성경,몰몬경,교리와 성약,값진 진주를 경전으로 하고 있다. 교리와 성약은 136개 계시들을 기록하고 있으며 천상의 결혼,죽은자 세례 같은 몰몬교리를 담고 있다. ' 값진진주 '는 창세 기 6장까지 내용과 일치하는 '모세의 책'을 포함하고 있으며, 이집트 파피루스를 번역한 것 이라고 하난 나중에 사기였음이 판명된 '아브라함의 책'을 담고 있다. 그들은 성경을 경전으 로 삼고 있기는 하지만 오늘날의 성경은 카톨릭 교회가 하나님의 말씀을 의도적으로 삭제,변 경,오염시킨 것으로 보고 그것을 회복한다는 것을 빌미로 그들이 내세우는 비성경적 교회를 덧붙였다.
3)그들은 하나님,예수그리스도,성령을 믿는다. 그러나 그들은 스미드를 영접하지 않고는 구원 을 받을수 없다고 주장한다.하나님 자신은 예수와 똑같이 한 때 한 인간이었으며, 몰몬의 남 성들은 그 신격에 도달할 가능성을 가지고 있다고 봄으로써 여러 신들을 믿고 있음을 보여주 고 있다. 성령은 신격이 없고 힘에 지나지 않는다. 예수는 인간과 마찬가지로 영적 존재로 선재(先在)했으며 하나님의 독생자는 아니다. 즉 그에게 일어난 일은 몰몬교인 누구에게라도 일어날 수 있다.
4)사람의 영혼은 태어나기 전부터 있었다. 즉 영의 상태로 선재하다가 세상에 태어날 때 육체 를 취한다. 많은 영혼들이 지상에 오기를 기다리고 있다.
5)사람은 아담의 죄과가 아니라 자기자신의 죄 때문에 벌을 받는다. 그러나 모든 사람은 구원 을 받는다. 몰몬교에는 니옥이나 영원한 형벌과 같은 개념은 없다 심지어 그리스도의 증거를 받아들이지 않는 불신자까지도 천상의 왕국이나 지상의 왕국은 아니지만 텔레스티알의 왕국 (Telestial Kingdom)이 예비되어 있다.
6)예수의 재림을 믿으며 재림 후에는 천년동안 몰몬교도와 함께 지상에서 왕노릇한다.
7)스미드가 살아있을 동안에 미주리주 잭슨 카운티에 시온성이 세워진다.이 예언은 이루어지니 않았다. 몰몬경에는 다처주의가 금지되어 있으나 스미드는 나중에 이를 허용하였다. 브라이 검 영은 17명과 결혼하여 17명의 자녀를 두었다.신도들은 누구나 2-4년 의무적으로 선교에 종사해야 한다.
(3)크리스천 사이언스
크리스천 사이언스(christian science)는 에디(mary
b.eddy) 부인에 의해 창설된 종파이다. 그는 1821년 뉴햄프셔주에서 6남매 중 막내딸로 태어났다. 그의 부모는 농부로서 예정론을 엄격 하게 신보안 회중교회의 교인들이었다. 부모는 사람이 당하는 모든 고난,병,불행등은 하나님께서 예정한 것으로 그것을 잘 참으면 영적으로 좋은 결과를 가져온다고 가르쳤다. 어렸을 때부터 신경증적 증세에 시달려온 그녀에게 있어 부모의 신조는 무척 괴로운 것이었다. 그녀는 여 러 차례 결혼한 바 있으며 그 가운데 한 남편은 그를 돌보지 않을 만큼 문제도 있었다. 그는 최면술사인 큄비(p.quimby)를 만나 그의 고질병인 신경병을 고치게 되었다. 그는 큄비의 능력 은 큄비 자신의 부인에도 불구하고 초대교회에 있었던 것과 같은 그리스도의 능력이 나타난 것 이라고 선전하였다.큄비가 죽자 그는 그의 병고치는 능력은 오히려 자기에게서 배운 것이라 하 고 병치료에 힘쓰는 한편 '과학과 건강'이라는 책을 출간하여 그의 교리를 가르쳤다. 그는 신 의 계시를 받아 이책을 쓴 것이라고 주장하였다.그는 남편의 재산과 후원을 받아 크리스천 사 이언스 모니터(christian science monitor)등 신문사 및 여러 기관을 세웠다.이 종파는 여러 정기 간행물로 전도에 힘쓰고 있다. 이 종파가 번창하는 것은 에디부인이 병자를 고쳐주려는 열심과 그들에 대한 뜨거운 동정심의 결과이기도 하다. 그러나 기독교로 보기에는 많은 문제들 이 있다. 그들의 교리를 살펴보면 아래와 같다.
1)에디부인은 하나님은 범신론적인 하나님이 아니라고 주장하면서도 하나님을 말할때는 하나님과 피조세계를 동일시 함으로써 범신론적인 하나님임을 보여주었다. 범신론은 물질세계를 포함하여 신존하는 모든 존재 그 자체가 곧 하나님이라고 주장하는 것을 가리킨다. 힌두교를 가리켜 범신론이라 말하는 것은 하나님과 피조세계를 동일하게 보기 때문이다. 크리스천 사 아언스에 따르면 하나님은 모든 것안에 있는 모든 것이다. 따라서 사람도 하나님과 동시에 존재한다.
2)그들은 하나님은 거룩하고 무한한 원리이지 인격자가 아니라고 말함으로써 하나님의 인격성 을 부인한다. 하나님은 신적인 것 그 자체로 어디에나 충만한 지성과 사랑일 뿐이다. 하나님 은 물질을 만든 일이 없다. 따라서 우주의 창조나 인류의 창조는 부인된다.
3)그들은 물질의 존재를 부인하고 마음만 존재한다고 믿는다. 물질은 없고 정신이 전부라는 주 장이다. 질병이라는 것도 신재로 있는 것이 아니라 심리상태에 달린 것이다. 감기나 눈병은 실제로 있는 것이 아닌데 마음으로 있다고 생각하기 때문에 있는 것처럼 보인다. 에디는 자 기 나름대로 최면술보다는 마음으로 병을 치료하는 기법을 발전시켰다. 하나님도 마음이다. 크리스천 사아언스에서는 하나님을 불멸의 마음(immortal mind)이라 부른다. 죄,악,질병,죽 음도 일종의 환상으로 필멸의 마음(mortal mind)에 속한다. 구속은 하나님의 마음과 인간의 마음이 연합된 것(at-one-ment)이다.
4)삼위일체,성령의 존재,사죄의 도리,예수의 재림,최후의 심판,그리스도의 대속,예수 그리스도 의 하나님되심 모두를 부인한다.
5)예수와 그리스도를 구분한다. 예수는 인간이며, 그리스도는 신적인 개념이다. 예수와 그리스도를 두 다른 실체로 구분하기 때문에 예수 그리스도의 신성 역시 부인된다.
6)크리스천 사이언스는 죄나 악과 같은 요소도 전혀 없다고 믿고 있기 때문에 구원은 전혀 필 요없다고 본다. 죄는 단지 환상이나 착각에 불과하다. 그들에 따르면 그리스도는 되의 교리 를 소멸시키기 위해 오셨다.
그러므로 이들에게는 십자가의 도리도 필요없다.
7)그들은 기독교가 상실해버린 치료의 법칙을 회복했다고 주장한다.이 법칙은 주님도 세우지 못한 것으로 오직 크리스천 사이언스에 의해서 발견되도록 감추어진 것이다. 에디부인의 책 '과학과 건강'이 성경보다 더 권위있는 계시로 보는 것은 이 때문이다. 그들은 치료의 방법 으로 극기를 강조한다.
(4)통일교
통일교(unification church)는 문선명이 창설한 종파로서 이것의 완전한 이름은 세계 기독교 통일 신령협회이다. 문선명은 1920년에 태어났으며 그의 가족들은 그의 나이 열 살 되던 해에 기독교로 개종하여 장로교인이 되었다. 문선명은 16세때 산기도중 신비한 체험을 했다. 그에 따르면 환상중에 예수 그리스도가 나타나 그가 이루지 못한 과업을 수행하라고 명령함과 동시 에 그 일은 오직 문선명만이 할 수 있다고 말함으로써 문선명은 예수의 끈질긴 강요에 못이겨 명령을 수락했다. 그 후 수년 동안 이른 바 위대한 영적 싸운을 위해 준비했다고 한다. 1971 년 미국으로 건너가면서 크게 부흥되기 시작했다. 통일교는 자기들이 완전한 진리를 가지고 있으며 이 진리는 문선명을 통해 계시되었다고 한다. 이 진리가 그들의 원리강론에 담겨있다. 원리강론은 완성된 성약으로 성경을 능가하며 지금까지 계시된 적이 없는 영적진리를 포함하 고 있다고 한다. 이 책의 저자가 통일교의 창시자이자 교주인 문선명임은 말할 필요도 없다. 그들은 문선명을 이른바 예수 그리스도가 이루지 못함 구원사역을 완성할 메시야로 여기고 있다. 그들의 교리를 살펴보면 다음과 같다.
1)원리강론이나 문선명 자신은 공적으로 그를 메시야라고 공표하지는 않지만 그들은 문선명이 야 말로 이 시대의 메시야이자 재림주로 믿고 있다. 재림주는 예수그리스도가 이루지 못한 구원사역을 완성하기 위해 이 땅에 육체로 태어나야 한다고 말한다. 문선명은 제2의 메시야 로서 육체적인 구원을 이루는 참 아버지로 불리우고 있다.
2)문선명은 예수를 능가하는 사자로 간주한다. 하나님은 생명의 근본적인 문제들과 우주의 문제들을 해결하기 위해 당신의 사자 문선명을 이땅에 보냈다. 그는 하나님,예수,세례요한과의 교제를 통하여 하늘의 모든 비밀을 알게 되었다. 문선명은 예수,공자등 어떠한 사람들도 자 기를 능가하지 못한다고 말한다.
3)그들은 역사를 예수 이전의 구약시대,예수의 신약시대,문선명의 성약시대로 구분하고 예수시 대는 지나갔다고 말한다. 따라서 새로운 문선명 시대의 도래로 신약에 나타난 예수의 말씀들 과 성령은 빛을 잃었다.
4)문선명의 세계관은 이원론이다. 타락도 구원도 이원론적인 성격을 띠고 있다. 타락은 육적인 타락과 영적인 타락으로 나뉘어진다. 이브가 루시퍼와 불륜의 관계를 맺어 영적으로 타락했 고, 이브가 아담을 꾀어 성적 관계를 가짐으로써 육적으로 타락했다. 따라서 구원도 육적인 구원과 영적인 구원 모두를 충족시켜 주어야 한다. 예수 그리스도는 이땅에 오시어 영적으로 나 윢적으로 구원을 완성하기는 했지만 결혼하지 못하고 죽음으로써 육적인 구원을 이루는데 실패하였다. 그리스도를 실패자로 보는 것은 이 때문이다. 예수가 재림하여 결혼해서 육적으 로 구원을 이루겠다는 뜻이다. 그 예수는 지금도 천국에 이르지 못하고 낙원에 있다. 문선명 은 온 인류를 위해
셋째 아담으로 와 예수가 이루지 못한 육적구원을 이루도록 부름받은 자 이다.
5)예수 그리스도의 신성을 부인한다. 예수는 위대한 인물이기는 하지만 하나님이 아니다. 기독교는 예수가 십자가에서 죽은 후 예수를 하나님으로 만들었다. 우리도 예수와 같을 수 있을 뿐아니라 그를 능가할 수 있다.
6)예수는 원래 십자가 위에서 죽기위해 온 것이 아니라 온 인류를 육적으로나 영적으로 구속하 기 위해 왔다. 십자가에서 죽은 것은 인간을 구속하기 위한 하나님의 계획이 아니었다. 십자가에서 죽음으로써 오히려 육적인 구원을 이루지 못해 그의 사명을 다하지 못했다. 십자가에 서의 죽음은 오히려 사단의 승리다. 십자가는 우리의 원죄를 제거하고 지상에 하늘나라를 세 울수도 없었다.
7)예수가 십자가에서 죽게 된 주된 이유는 세례요한이 그의 사명을 감당치 못했기 때문이가. 세례요한은 믿음을 상실함으로써 사람들은 예수를 버리고 결국 그 분을 죽게 했다.
8)창조의 근본 뜻을 왜곡하였다. 그들은 참 아버지와 참어머니를 통해 죄없는 아이를 낳아 지 상천국을 이루는 것을 창조의 근본 뜻으로 삼았다. 내세나 부활은 없다. 이 땅에서 조금선한 생활을 하면 그만큼 부활하는 것이다.
9)하나님은 지금 기독교를 물리치시고 그 대신 하나의 새로운 종교를 세우시고 있다. 그것이 바로 통일교이다.
(5)제7일 안식일 예수 재림교회
제7일 안식일 예수 재림교회(seventh day adventists)는 흔히 안식교라 부르며 미국인 밀러 (william miller)가 그 창시자이다. 그는 농부이자 경건한 침례교인이었다. 어렸을 때 회의 에 빠져 성경을 하나님의 계시로 받아들이기를 거부한 적도 있었으나 뜻을 바꾸어 2년 동안 크루던(cruden)성구사전의 도움을 받아 성경을 집중적으로 역구하였으며 예수재림에 대한 확 신을 가지고 1844년10우러 22일에 세상의 종말이 올 것을 예언하였다. 재림에 대한 그의 신 념 널리 전파했던 것이 아로 밀러주의자들(millerites)이다. 결국 예언한 대로 세상종말이 오지 않아 대실망으로 바뀌어지가는 했지만 예수재림에 대한 그들의 확신은 성경진리와 조금 도 어긋남이 없음을 내세웠고 화이트목사(james white)와 그의 부인 엘렌 화이트(ellen white),베이츠(joseph bates)등이 밀러의 사상에 찬동하여 그룹이 형성되었다. 베이츠는 제7 일이 그이스도인이 지켜야 할 적합한 안식일임을 주장하였고,엘렌 화이트는 대실망 사건후 안식교 신도들이 밝은 길을 따라 여행하여 하나님의 도성에 이르는 환상을 보았을 뿐 아니라 안식교의 교리를 확신시켜 주는 여러 저술을 남겼다. 엘렌의 저술은 그들 사이에 “주님의 계시”로 인정을 받고 있다. 그들의 주요교리를 살펴보면 다음과 같다.
1)안식교는 성경을 믿음과 생활의 유일한 표준으로 삼는다고 말한다.이것은 안식교가 성경의 궁극적인 권위를 인정하는 것으로 돌리나 엘렌 화이트의 저술을 하나님의 말씀과 일치한 것 으로 보고 그의 가르침과 환상을 표준으로 삼기 때문에 화이트의 저술이 실제로 성경위에 놓여지고 있음을 알수 있다.심지어 1884년 재림심판 후 은혜의 문이 닫혔으므로 화이트를 통해서 구원을 얻을 수 있다고 본다.
2)안식교는 그리스도가 사람의 육신을 입을 때 죄많은 인간성을 취했다고 가르침으로써 예수 의 유죄성을 내세웠다.안식교가 현재는 이 주장을 버렸다고 말하지만 아직 애매모호한 점이 많다.
3)안식교는 안식일(토요일)을 엄수하며 주일(일요일)을 지키면 멸망한다고 가르친다. 안식일 을 지키지 않는 자는 누구든지 짐승의 표를 받아 하늘나라에 들어가지 못한다. 이것은 그들 이 일종의 율법주의를 범하고 있음을 보여 주는 것이다.
4)그들은 안식교회를 “남은교회”라 부름으로써 여러 형태의 교회 가운데서 가장 참된 교회로 간주한다.
5)안식교는 신앙,회개,예수를 구주로 영접하는 것이 세례의 불가결한 선행조건인데 유아는 이 요건을 갖추고 있지 않다고 보고 유아세례를 반대한다.
6)인간이 죽으면 사람을 구성하는 모든 것이 잠든다. 육은 잠자고 영은 깨어 의식하는 것이 아니라 영육 모두 부활때까지 아무 의식 없이 깊은 수면상태에 들어간다.
7)안식교는 그리스도 재림 직전에 일어나는 한 번의 특별부활과 천년왕국이 시작할 때와 끚날 때 일어나는 두 번의 일반부활을 믿는다. 즉 도합 세 번의 부활을 믿는다.
8)안식교는 그리스도의 재림 이전에 행위에 따른 조사심판이 있으며, 그리스도의 지상재림직 전에 인류의 죄가 사단에게 씌워질 것이라는 속죄염소 교리를 가지고 있다. 이 교리를은 성경적인 뒷 받침이 전혀 없다.
(7)그밖의 이단종파
1)그리스도 형제단(christadelphians):토마스(john thomas)가 1848년 세운 종파이다. 예수 그리스도는 하나님이 아니며 성령은 단지 하나의 세력에 불과하다고 가르친다. 이들은 여호와 증인의 선두주자라 할수 있다.
2)해어 크리쉬나(hare krishnas):“국제 크리쉬나 의식협회”(ISKCON)로 불리운다.이것은 힌두교 의 한 종파로 기독교와 비교될 수 없음에도 크리쉬나가 주신(主神)이며 예수는 그의 아들이 라고 주장한다. 구원은 선행을 통해서 얻어진다. 이들은 창조주와 피조물을 하나로 봄으로써 실제벅인 차별을 두니 않는다.
3)초월적 명상(TM):TM은 스트레스를 풀고 인격적 성장을 가져다 주는 힌두교의 명상기술 정도 로 이해되고 있으나 TM의 입회식서나 창시자 마하리쉬(maharishi maheshi yogi) 의 가르침을 보면 매우 종교적임을 알수 있다. 이들은 인간을 하나님과 동등시 할뿐 아니라 그리스도가 고난당하기 위해 왔다는 것을 부인한다.
4)신지학(theosophy):문자적으로는 “하나님의 지혜를 아는 지식”을 의미하나 인격적인 하나님 을 믿지 않으며 인간을 하나님과 동등시 한다. 따라서 자신 속에 있는 하나님으 발견하라고 주장한다. 1875년 헬레나 블라바츠키(helena p.blavatsky)에 의해 세워진 것으로 경전은 없다. 모든 종교들 속에 질 리가 존재하며 원하는 종교를 임의로 선택할 수 있다고 말하면서도 기존의 기독교를 혐오하고 있다. 모든 경전과 모든 종교들의 기원을 존중한다 말하지만 힌두 교의 경전에 자신을 맡기라고 강조한다. 그리스도를 인간이 아닌 모든 인간속에 있는 신적인 원리로 보고 있다. 윤회설을 내세움으로써 십자가 위에서 성취하신 그리스도의 사역을 부인 한다. 천국과 지옥은 없으며 열반(rirvana)상태에 도달함으로써 비인결인 세계에 흡수되고 인간적인 모든 의식은 상실한다고 주장한다.
5)EST(erhard seminars training):자동차 판매원이었던 에랄드(werner erhard:본명은 john p.rosenberg):에 의해 시작된 운동으로 선불교,정신 위생학(scientology)요가,최면술,정신훈 련(mind control)힌두교 사상을 혼합시킨 것이다. EST훈련을 통해 터득(getting)상태에 도달 하도록 한다. 그것은 바로 인생은 언제나 그 모습 그대로 완전하고, 인간이 하나님이므로 나는 무엇이든 할 수있다는 것이다. 예수도 모든 사람을 완전하게 보았다고 주장한다.EST는 성경의 하나님을 중심으로 삼지 않고 인간 개개인을 중심으로 삼고 있다.
6)하나님의 자녀단(COG:children of god):“사랑의 가정”(the family of love)로도 알려져 있다. 1968년 남부 캘리포니아에서 벌그(david
b. berg)가 창설한 교파로 모든 것을 버려야 한다고 강요한다. 문란한 성행위로 사람들을 꾀어 하나님의 자녀단의 의식에 가입시키거나 기여토록 한다. 이를 가리켜 연애낚시(flirty fishing 또는 ffing)라 한다. 이 종파를 가리 켜 섹스교라함은 이 때문이다. 그들은 자칭 모세라고 하는 교주 벌그가 보낸 편지들(MO litter)을 영감받은 문서로 간주하며 그를 모세 데이비드(moses david)라 부른다.
7)만인의 길(the way international):교회의 전통적인 성경해석 방법에 환멸을 느낀 위어월 (victor p. wierwille)목사가 3천년이 넘는 그의 신학장서를 모두 없애고 나름대로 성경을 연구한 귀 “1세기 이후로 전혀 알려지지 않았던 성경말씀을 자기가 가르치게 될 것이다.”는 하나님의 음성을 들었다고 주장하며 이 종파를 창설하였다. 그는 예수는 하나님이 아니며 하나님은 오직 한분이라고 주장함으로써 삼위일체 교리를 거부하고 예수의 동정녀 탄생,그리스도의 신성,성령의 위격과 신성을 부인했다. 행위구원을 강조하며 이른바 “충만한 삶의 능 력”(power for abundant living:PFAL)이라는 훈련을 선전하면서 이 체계를 따르면 삶의 모든 문제들을 해결할 수 있는 능력을 소유하게 된다고 선전한다. 이것은 의심,가난,질병,연약함 으로부터 해방되고 생명,활력,열정,행복한 삶을 소유할 수 있다고 선전함으로써 사람들을 그 들의 조직 속으로 끌어들이기 위한 것으로 그들의 입문과정을 지칭하는 말이다.
8)세계성부교회(worldwide church of god):1934년에 미국의 암스트롱(herbert w.armstrong)이 세운 종파로 “하나님의 라디오 교회”로 불리운 적도 있다. 이 종파는 이미 존재하지 않는다 고 가정하는 이스라엘 열지파와 앵글로 색슨 국가들을 동일시하는 앵글로 이스라엘주의 (anglo-israelism),안식교,여호와의 증인,구원과 하나님 속성에 관한 암스트롱 자신의 독 특한 해석을 혼 합시킨 것이다. 엘로힘이라는 히브리 말에 근거하여 다수의 하나님을 믿고 있으며 하나님은 하나의 종족이지 삼위일체가 아니라고 주장한다. 하나님의 종족은 열려져 있으며 인간의 궁극적인 목적은 하나님이 되는 것으로 본다. 성령의 위격과 신성을 부인한다. 구원은 자신의 노력으로 성취되며 지옥형벌을 부정한다.안식일을 강조하며 일요일을 주 일로 지키는 것은 짐승의 표를 받는 것과 같다고 본다. 그들은 회개할 때 중생되는 것이 아 니라 하나님으로 잉태되는 것이며 부활할 때 모든 사람이 하나님으로 태어난다고 믿고 있다.
9)기도교 단일과(unity school of christianity):필모어 부부(charles and myrtle filmore)에 의해 창설된 것으로 동양의 명상요법을 새로운 질병 치료방법으로 발전시키고 세상적인 행복 을 강조하고 있다. 어떤 종교에서든 선한 요소를 자유롭게 발견하여 진리에 도달하도록 강조 한다. 성경을 최종적권위로 여기지 않으며, 하나님은 원리일 뿐 인격적존재가 아니라고 말한다. 하나님은 모든 것이며 모든 것이며 모든 것은 하나님이다. 독생자는 인간예수가 아니라 예수의 영적 주체인 그리스도이다. 죄나 질병이나 죽음이 존재하지 않기 때문에 구원도 필요 없다. 구속이란 그리스도의 마음을 통하여 인간의 마음과 하나님의 마음이 조화되고 일치되는 것이다. 인간은 죽더라도 계속해서 태어난다. 이것은 그들이 윤회사상을 가졌음을 보여주는 것이다. 이종파는 명칭만 기독교 단일파일 뿐 본질적으로 기독교와 반대된다.
10)사이언톨로지(scientology):공산과학 소설가 헙바드((l.ron hubbard)가 창시한 종파이다. 그는 심리요법의 일종인 다이아네틱스(dianetics)이론을 창안해서 추종자를 얻었으나 의학계의 반발에 부딪히자 사이언톨로지라는 종교로 바꾸었다. 이것은 조잡한 심리분석,적극적 사고방 식,감수성 훈련,교리세뇌 등 여러기법을 혼합한 혼합종교이다. 그는 자신을 예수 그리스도나 성경보다 훨씬 더 권위있는 존재로 내세우고 있다.
11)한국의 각종이단종파:한국에는 갖가지 이단종파들이 있다. 자신을 감람나무라고 자처한 전 도관의 박태선, 자신을 재림주라 자처한 문선명, 말세 마지막 때 나타나는 두 감람나무라고 주장하는 한국 기독교 에덴성회의 이영수,보혜사 성령을 자처하는 실로등대 중앙교회의 김풍 일, 자신의 육체속에 하나님이 좌정해 있으며 1993년부터 직접 세계를 다스리겠다는 영생교 하나님의 성회의 조회성,박태선 전도관의 이탈신도들을 규합하고 자신을 마지막 이긴자라고 말하는 한국 기독교 승리제단 광주 삼성교회의 이현석,자신이 메시야임을 자처하는 애천(낙 성대)교회의 정명석, 하나님의 부인이라고 자처하는 예수님 개혁 그리스도 교회의 김월성, 자기가 심판주라고 말하는 에덴문화 연구원(만교통화교)의 김민성 등 그 수는 헤아릴 수 없 을 정도이다. 이 가운데는 박태선 전도관을 이탈하여 생겨난 박태선 아류의 분파들도 상당수 있다. 이들은 전도관에서의 피해사실을 털어놓고 눈물로 기도하는 등 전도관의 피해가 얼마 나 컸었는가를 모여주기도 한다. 이외에됴 교주 및 신도사이에 섹스시비,사기,경제적 착취, 폭력등 사회적으로 크게 문데를 일으키는 사례도 많다.
6)이단 종파의 특징
(1)자신들의 교리를 진리로 내세운다
이단종파들은 자기종파애만 특별한 내용의 계시를 주었다고 주장함으로써 자기 조파의 독특성 권위성을 내세운다.
그들은 새로운 비밀을 발견했다고 말하고 사람들은 그 발견돈 비밀을 진리로 생각하여
그들을 따른다.그들이 받았다는 새로운 계시나 비밀들은 대부분 성경 빆에 있는 계시
(extra Biblical revelat-ion)들로서 매우 허구적인 것에 불과하다.
그들이 성겅의 가르침을 존중한다 하면서 성경의 말씀과 어긋나는 계시들을 더 중시하는 것은
서로 모순된다. 몰몬교에서는 지금도 살아있는 예언자들이 있어서 그들이 하나님으로부터
그때 그때 계시를 받아 새 진리를 이 땅에 가져다 주고 있다고 말한다. 여러 이단종파들은
하나님의 말씀보다 더 나은 계시를 계속 출판하고 있다. 그들은 어느 종파와도 구별된
독특하고 배타적인 교리를 새롭게 만들어냄으로써 이것이야말로 하나님께서 자기들만을 기름
부어 세운 증거로 삼고자 한다. 사도요한은 성경의 결론부분에서 하나님의 말씀계시가 끝이
났음을 선포하라고 지시하고 새로운 말씀계시를 하나님으로부터 받았다면서 성령 외에 다른 계시를 덧붙이는 자에 대해 무서운 저주(계 22:18-19)가 있음을 경고하고 있다.
(2)성경을 편협하게 해석한다
이단종파들은 자기들만의 성경을 풀 수 있는 특별한 열쇠를 가지고 있으며 자기들의 해석만이
참해석이라고 고집한다. 그들은 정통 기독교의 성경해석 방법은 성경의 의미를 오해했거나
이방사상에 기원을 두었다고 말한다. 그렇다고 이단종파들이 객관ㅇ적이고 냉철한 성경해석
기준을 가지고 있는 것은 아니다. 성경의 어떤 구절만을 강조해서 그것을 절대적 교리의
높은 위치에 올려놓는다든지 각 종파의 교주가 자기기분에 따라 변덕스럽게 또는 자기 중심적 으로 풀이한 것을 유일하고 참된 성경해석인 것으로 오해하고 있다. 성경을 따르는 그리스도 인은 이러한 자기중심적 성경해석 방법을 피해야 한다. 성경을 자의적으로 왜곡한면 걸국
파멸에 이른다.
(3)성경의 권위를 능가하는 권위가 있다고 주장한다.
이단종파들은 성경의 권위를 믿는 것처럼 주장하지만 성경을 격하시키거나 자기들의경전을
성경 위에 놓는 잘못을 범하고 있다. 그들은 성경의 권위를 인정하면서도 그것은 자기들의
교주에 의해 정확히 재해석되었을 때만 의미가 있는 것으로 본다. 몰몬교레서는 겅경을
하나님의 말씀이라 믿기는 하지맘 그것은 어디까지나 자기들 방식대로 정확히 번역되었을
때 만으로 한정시키고 있다. 크리스천사이언스 교도들은 성경을 에디의 저서에 비할 때
오류 투성이의 조잡한 책으로 보고 있다. 통일교 신자들도 성경은 볼완전한 책이며 로직
원리강론만이 참되고 확실한 것이라고 생각한다. 몰몬교에서는 몰몬경이 성경보다 높은
권위를 가진다. 이처럼 성경은 이단 지도자들의 독단에 따라 마구 짓밟히고 있다.
이것은 이단종파들이 성경을 최고의 권위로 인정하지 않고 있다는 것을 보여주는 것이다.
(4)나사렛 예수 이외의 다른 예수를 내세운다.
이단종파는 성경과 다른 기독론을 펴고 있다. 기독교의 중심교라는 “예수그리스도에 대해 어 떻게 생각하느냐”라는 질문과 연관되어 있다. 그럼에도 불구하고 이단종파는 성경에서 말하는 예수가 아니라 다른 예수를 말함으로써 그릇된 교리를 가지고 있다는 것을 보여 주고 있다.여호와의 증인은 예수를 가리켜 영원부터 계시던 하나님 자신이 아니라 피조물에 불과하 며 강림하기 전에는 천사장 미가렐이었다고 주장한다. 몰몬교도들은 예수를 유일한 하나님으 로 인정하지 않고 여러 신들 가운데 하난로 보았다. 나아가 성육신하기 전에는 타락한 천사 루시퍼와 영적형제였다고 주장한다. 그들은 그리스도의 참신상을 부인한다.그러면서도 자신 들을 가리켜 기독교인이라고 말하는 것은 어불성설이 아닐수 없다 기독교는 그리스도의 참신 성과 참인성을 동시에 강조한다. 즉 그리스도 예수는 인간의 몸을 입으신 참 하나님이시다.
(5)정통 기독교를 거부한다.
대부분의 이단종파들은 정통기독교를 적대시하고 기존교회가 참진리로부터 벗어났다고 주장 한다. 신지학의 창시자는 기성교회는 욕심이 가득한 자들의 출세도구나 겉채레에 불과하다고 말한다. 몰몬교의 창시자도 정통기독교는 모두 다 그릇된 길을 가고 있다는 계시를 받았다고 주장한다. 기존교회에 대한 비판은 매우 경청할만한 것이나 그렇다고 정통기독교가 고수하고 있는 진리가 아닌 것은 아니다. 오히려 그들의 말씀에서 벗어남으로써 스스로 기독교이기를 거부하고 있다.
(6)메시야임을 자칭한다
기독교는 오직 예수그리스도만이 메시야되심을 믿는다. 그러나 이단종파의 교주들은 자기를 가리켜 “메시야”, “하나님의 사자”라 말한다. 문선명은 자신을 “재림주”로 간주하고 있으며 여호와 증인의 러더포드(rutherford)는 자신을 “하나님이 택한 그릇”으로 몰몬교의 스미드는 세례요한이 자기에게 아론의 제사장직을 주 었으며 그 후 베드로,야고보,요한으로부터 그보 다 더 높은 멜기세덱의 제사장직을 받고 세상의 어떤 인물보다 일을 했다고 주장한다. 메시 야임을 자칭하는 이단교주들은 자신의 지식과 권위의 힘을 이용해서 무지한 자들을 조종하고 통제한다.그들은 자기를 이처럼 신격화(self-de-ification)한다. 이단교주는 “내 메시지,내 계시,내 리더쉽, 내 백성”이라는 용어를 사용함으로써 자신을 마치 하나님의 참수호자인 것처럼 가장한다.
(7)삼위일체 교리에 도전한다.
이단종파들은 삼위일체 교리에 대해 그릇된 견해를 갖고 있거나 의도적으로 이를 거부하고 있다.그들은 삼위일체 교리가 이교도에서 나왔거나 사단의 속임수에 불과하다고 주장한다. 위어빌은 바빌론니아인들이 한 신앞에 세 인걱체의 통일을 상징하기 위해 정삼각형을 사용했는데 현대 삼위일체론자들이 자기신앙을 형상화하기 위해 정삼각형을 사용한다고 공박한다. 여호와 증인의 럿셀은 성경에 삼위일체 교리를 찾아 볼수 없으며 이는 참진리를 깨닫지 못하 도록 사단이 방해한 것에 불과하다고 주장한다. 상당수의 이단종파들은 하나님의 인격, 그리스도의 신성,성령의 위격을 부정함으로써 삼위일체 교리를 뿌리부터 흔들고 있다. 삼위일체 교리를 곡해하거나 하나님의 신성을 호도할 경우 이단에 속하는 것은 말할 것도 없다.
(8)교리가 모호하거나 표리 부동하다
하나님의 복음은 명확한데 비해 사단의 복음은 매우 모호하다. 상당수 이단종파의 교리들은 모호하고 허탄하며 금방 바뀌거나 아니면 이전의 교리와 새로 제시한 교리가 서로 모순됨을 보여준다. 이것은 교리가 확고하지 못함을 보여주는 것이다. 이단종파의 교리들은 새로운 상 황,새로운 논리 또는 교주들의 변덕에 적응시켜 나가기 위해 계속 바뀌어지고 있다. 여호와 증인의 경우 예방접종을 죄악이라고 주장하다가 지금은 이 일에 대해 입을 다물고 있다. 수 혈금지 문제나 예수재림 일자의 잦은 변경, 그리고 이미 1914년 당시 생존자들로 여호와 증 인내부에서 선발한 144,000명의 증인이 다 죽기 전에 예수께서 오실 것이라는 주장 등은 수 정될 수밖에 없다. 몰몬교도 처음에 일부 다처제를 주장하다가 나중에는 이를 슬그머니 부인 하고 금지령을 내렸다. 나팔이 분명치 못한 소리를 내면 누가 전쟁준비를 하겠는가
(9)행위구원을 주장한다
이단종파들은 그리스도를 믿음으로 말미암아 하나님의 은혜로 구원받는다는 정통 기독교의 교리를 무시하고 그들의 세례를 받거나,성찬식에 참여하거나, 구약의 율법을 지키거나, 신행 을 하거나, 그들의 주문을 외거나 자기파에 가입해야 구원을 얻는다고 주장한따. 심지어 정 통 기독교 교회에는 구원이 없다고 주장한다. 그러나 그리스도의 복음은 돈 없이도 선행이 없어도 예수그리스도를 믿는 믿음의 결과만으로 구원을 얻는다는 것을 확실히 가르치고 있다. 인간의 노력에 근거한 모든 형태의 구원은 구원에 이르지 못한다. 구원은 하나님의 은혜 때문이지 인간적인 행위결과 때문에 얻어지는 것은 결코 아니다.
(10)불확실한 소망을 가지고 있다.
상당수의 이단종파들은 내세에 대한 소망을 불확실하게 갖고 있으며 현세적인 것에 치중하고 있다. 따라서 이세상에서는 누구든지 영생을 확신할 수 없다고 하거나 구원문제에 대해서 확 고히 언급하려 하지 얺는다. 그들은 영생의 소망을 확실하게 약속할 수 없기 때문에 추종자 들을 자신들게게 묶어두는 일에 더 관심을 둔다.추종자들 또한 이러한 소망을 가질 만한 일 을 한 일이 없기 때문에 항상 두려움 가운데 생활한다 그러나 그리스도인은 언제나 튼튼하고 견고한 소망 가운데 살고 있다.(히16:19)
(11)혼합주의적 성격을 띠고 있다
이단종파들은 매력적인 새 종교를 만들기 위해 현재 대중들이 믿고 있는 다양한 종교들의 여 러 요소들, 특히 최고의 것들을 한 체계로 혼합시키는 혼합주의(syncretism)방법을 사용하고 있다. 그들은 그리스도와 성경,성령과 이적,옛교리들을 먼저 꺼내 거부감을 없앤 다음 새로 운 이단설을 계속 혼합시킨다. 이가운에는 초월적 명상,정신과학,건강법,이방시숭배,정령숭 배(animism),동양적 음양설,조상숭배,동물제사,다이어트 등을 혼합시켜 사람들을 모은다. 이러한 것들은 복음과 무관한 것들이다. 초교파적 사회운동,정치적 변화,병고침,평화의행진, 극기운동,조상의 유산 기리기 운동,의상 스타일 등 우리가 토론해야 할 주제들은 많다. 그러나 이러한 주제들을 예수 그리스도 십자가의 속죄사역과 동일한 범주에 넣어서는 안된다. 그리스도의 복음을 불경건한 세계와 일치시키려는 혼합주의는 매우 치명적인 바이러스 균이다.
(12)거짓 예언을 한다
이단종파의 지도자들은 그들 스스로 하나님의 거룩한 부르심을 입은 자들이라 믿고 미래사건 에 대한 거짓예언을 자기에게만 비밀리 주어진 계시라고 말하면서 아주 태연하게 예언을 한다. 그러나 이러한 예언들은 한 번도 적중되지 않음으로써 거짓예언임이 드러났다. 여호와의 증인의 럿셀은 지상의 모든 국가가 1914년에 멸망할것이라 예언했지만 그러한 일은 일어나지 않았다.
(13)다른 이들을 비방한다
한 사람이 자기가 진짜 메시야라고 선언하면 나머지는 입을 다물어야 할 일이지만 자칭 메시 야들은 자기조직에 가입하지 않은 사람들에 대해 통렬한 저주를 한다. 새로운 진리를 발견했 다고 주장하면서 자꾸만 들어올 것을 강요한다. 여호와의 증인은 자기들을 제외한 다른 모든 종교의 견해는 저주를 받아야 하고 파멸된다고 주장한다. 참된 그리스도인들은 서로 판단해서는 안된다.(롬14:13)(14)사람을 옭아 맨다
이단종파는 추종자들을 심리적으로 영적으로 옭아매 노예로 전락시킨다. 그들은 예수그리스도 가 아니라 그들의 조직에 충성하도록 사람들을 조직화한다. 이단의 교주는 누구이든지 간에 조직의 명수이다. 그들은 추종자들을 이단종파와 교주 외에 다른 것을 생각하지 못하게 할 정 도로 조직에 예속시킨다. 조직에서의 탈퇴를 생각하기만 해도 공포에 떨도록 교육한다. 암스 트롱은 자기회원이 아닌 사람들을 가리켜 영원히 잃어버린 자라고 말한다. 이 점에 관해서는 여호와증인도 예외가 아니다.
(15)경재적으로 착취한다
그리스도의 복음은 영원한 구원을 누구에게든지 “값없이”,“돈없이”받을수 있음을 강조한다. 그러나 이단종파는 돈을 바치면 병을 고칠수 있고 불상사를 면할 수 있으며 이세상에서 뿐 아니라 저 세상에서도 많은 고난을 피할수 있다고 강조한다. 십일조는 단지 시작에 불과하다. 그 후 실제적인 압력이 나타나 나사를 조이듯 경제적 착취를 한다. 추종자들은 모든 재 산을 헌납당하고 굶주림과 고통속에 지내는데 교주들은 거대한 주택,광활한 대지, 전용 비 행기 등과 많은 주식을 소유하며 산다. 교주들의 파렴치한 경제적 착취행위가 연일 신문기사 화되고 있는 실정이다. 그럼에도 불구하고 교주들은 헌금을 더하지 않으면 지옥불이 임할 것 이라는 협박을 하기도 하고, 행상을 강요하며,심지어 사기 및 절도행위도 서슴치 않는다. 세 계의 많은 거짓종교들이 그들의 성전을 호화찬란하게 만들어 놓고 자랑하지만 그것은 강요된 헌금과 착취, 그리고 수치스런 행동의 결과임을 인식해야 한다.
(16)건강,물질축복 등으로 사람의 마음을 빼앗는다.
인간에게 있어 가장 현실적 문제는 건강하게 오래 살고 물질적으로 축복을 받는 것이다. 이 단종파들은 사람들의 이러한 심리를 잘 이용하고 있다. 여러 건강의 비법을 가르치며 그들 안에 들어오면 물질적 축복은 보장된 것과 다름없다고 말한다.
4)우리는 어떻게 해야 할 것인가
(1)성경을 보다 깊게 읽고 깨달아야 한다.
오늘날 이단종파가 성행하게 되는 가장 큰 이유는 그리스도인들이 성경에 대해서 무지하다는 데 있다. 성경을 이해하되 교리적인 관점에서 하나님은 누구시며,인간은 무엇이며,죄는 무엇 이고 구원은 무엇인가에 대해 확실히 대답할 수 있는 성경지식을 가지고 있어야 한다. 우리는 흔히 체험을 중시한 나머지 교리를 무시하는 잘못된 태도를 가지고 있다. 체험은 단지 인간적 이고 피상적인 것에 불과하다. 체험의 감정으로만 진리에 도달하려는 인간의 약점을 이단종파 들은 너무나 잘 파악하고 악용한다.
(2)복음을 전하는 일에 보다 열심을 내야 한다
이단종파가 성행하는 또다른 이유가운데 하나는 우리가 복음을 불신자에게 전하는 것을 싫어 한다는 데 있다. 우리는 바른 복음을 전함으로써 불신자로 하여금 그들의 꾀임에 빠져들지 않도록 보호할 책임이 있다.
(3)경건치 못한 생각은 아예 거절 해야 한다
이단종파는 우는 사자처럼 삼킬 자를 찾고 있다. 우리는 흔히 이단종파를 무조건 반대하는 것은 나쁘므로 그들의 정체를 알기 위해서 그들의 집회에 참석도 해보고 그들의 책도 읽어보 며 그들과도 만나의견을 들어봐야 되지 않느냐고 말한다. 이것은 매우 합리적인 것으로 들리 나 그 말 자체가 이브를 유혹하여 세상에 무서운 죄를 들어오게 한 사단의 유혹과 버금가는 말이라는 것을 알아야 한다. 거짓종교에 시간과 정력을 들일 만큼 알 가치가 있는 것은 아니다.우리는 경건치 못한 이단에 대해 이해하고자 하는 태도를 버려야 한다. 우리는 그들로부터 유혹당하지 않도록 늘 조심해야 한다. 그들은 각종 감언이설로, 금전공세로, 섹스로 계속 유혹의 미끼를 던지고 있다. 우리는 이단종파의 종사자들을 격려해서는 안되며 그를 집에 들 이거나 교훈에 접근해서도 안된다.
(4)믿음위에 굳게서야 한다
성경은 우리에게 믿음의 선한 싸움을 굳게 싸우라고 권면한다. 사단은 우리를 무너뜨리려고 공격을 계속하고 있다. 복음의 진리를 수호하기 위해서는 보다 적극적인 자세가 필요하다. 세계는 진리와 비진리의 격렬한 격전장인 것을 깊게 인식할 필요가 있다. 이단종파에 관한 한 우리는 진리를 위해 목숨을 걸고서라도 사수해야 할 주님의 군병들이다. 이 일에 대해 주 님께서 우리에게 힘주시고 함께 하실 것을 믿는다.
(결론 )
'멸망당할 그럴듯한 거짓말쟁이'
마귀는 거짓말장이요 거짓의 아비라고 하였다.
그런데 우리주위에는 멸망당할 그럴듯한 거짓말 쟁이들이 너무 많은 것 같다. 어떤자가 그런자인지 성경을 중심하여 주의 이름으로 고발할려고 합니다.
1.주의 종편에서 볼 때
1)주의 종이라하면서 예수님은 자랑하지 않고 자기 자신을 은근히 자랑하는자들 입니다.
(1)은혜받은 체험담을 설교중심(줄거리)으로 삼는 경우입니다.(고후12:1-)
(2)자기집회 경험담을 이야기하는 경우도 마찬가지 입니다.
2)복음(말씀)을 전한다 하면서 다른 복음을 전하는 자들입니다.(갈1:7-8)
(1)설교의 주재료를 말씀의 바탕에 두지않고 하나님의 말씀의 권위를 짓밟는 자들이다.
(2)참된 복음을 알지 못하고 다른 복음을 전하는 자들이다.(고후11:4)
3)구원얻는 방법은 예수님의 십자가의 은총에 두지않고 왜곡시키는 자들 입니다.
(1)행위로 구원받는다는 자들입니다.
(2)신비한 체험을 해야 구원받는다는 자들이다.
(3)특정 인물을 따라야 구원을 받는다는 자들이다.
4)하나님의 말씀을 정확무오한 말씀으로 믿지않고 전하는 자들
(1)하나님의 말씀을 하나님의 말씀으로 믿지않고 전하는 자들이다.
(2)성경을 하나님의 감동으로 기록된 책으로 믿지 않음(딤후2:14-21)5)삯꾼목자는 선한목자처럼 과장하는 것(요10:1-10)
(1)참된목자는(벧5:1-3)
(2)삯꾼목자는(요10:1-10)
(3)어디에 숨어있나
1목회자
2부흥사
3신학자
6)결과:멸망(마7:22-23)
2.일반성도편에서 볼 때
1)하나님을 믿는다하면서 자기를 믿는다.
(1)하나님의 능력보다 자기 지혜,지식,재간을 더 믿는다.
(2)하나님 중심이 아니고 자기 중심이요 하나님을 사랑하기 보다 자기를 더 사랑하는 자이다.
2)성령의 거듭남이 없이 하나님의 자녀인 것처럼 오해하고 하나님의 자녀 노릇하는 자들
(1)중생하지 않고는 하나님 나라에 들어갈수 밖에 없고 영적 탈선이 있다.
(2)하나님의 자녀가 아니면서 양의무리속에 섞여 염소 노릇하는자
3)예수님을 믿는다하면서 예수그리스도의 신성을 부인하는 자들
(1)예수그리스도를 하나의 성인으로만 생각하는자들
(2)예수그리스도의 속죄의 공로를 믿지 않는자들
4)되지 못하고 된줄로 생각하는 자들
(1)능력도 은사도 체험도 없으면서 있는체 하는자들
(2)바리새인처럼 외식하고 교만한 자들이다.
5)하나님을 속일려고 하는자들
(1)아나니와 삽비라처럼 하나님과 주의 종을 속임
(2)아담과 하와처럼 속이며 도피하려는 자들
3.불신자편에서 볼 때
1)죄가 있으면서 죄가 없는체 하는자들
(1)원리상다 죄인
(2)행위상다 죄인
(3)죄의 삯은 사망
2)예수그리스도 없어도 살수 있다는 자들
(1)예수그리스도를 믿지 않음
(2)자기 선행주장
(3)예수그리스도외에 구원없다.
3)내세에 지옥과 천국이 없다고 부인하면 현재 쾌락주의자들
(1)지옥천국은 존재함
(2)부인자들 멸망
(3)믿고 미리 준비하라
4)우상을 하나님처럼 숭배하는 자들
(1)우상은 헛된 것이요 하나님이 가장 싫어함
(2)우상이란 하나님보다 더 사랑하고 의지하고 자랑하고 높이고 더 무서워하는 것이다.
(3)우상을 숭배치 말라는 뜻:그것을 만들지도 말고 섬기지도 말고 좇기지도 말고 사랑치도 말라는 뜻이다.
5)하나님이 없다고 하는 자들(시14:1)
(1)하나님은 스스로 계신다(출3:14)
(2)창조주,섭리주,심판주(요1:1-3,롬11:30,계22:13-20)
(3)지금도 살아 역사하시는 하나님(엡3:20)
“나는 과연 멸망당할 거짓 말쟁이가 아니십니까 진리 속에 거하여 진정한 참 자유인이 됩시다”