한두번의 인간의 실수와 허물을 넓은 아량과 도량으로 용서하는 삶이 동양적인 군자의 윤리관이었습니다.그러나 이 용서는 어디까지나 체면 적인 용서일 뿐 '산용서' 요 '완전한 용서'는 아닌 것입니다. '루터'는 용서란 '모든 창조질서에 순응하는 일'로 보았고, '웨슬레'는 용 서의 삶이 '그리스도인의 생활의 전부'라고 말했습니다.
진정한 기독교의 용서는 예수 그리스도를 통한 사랑과 공의에서만이 가능합니다. 곧 '예수님 앞으로'나오는 것입니다.
1.죄인으로 끌려왔습니다.
여인을 끌고 온 바리새인들과 서기관들은 예수님께서 모세의 율법을 어떻게 적용하고 처리할 것인가 주목하였습니다. '선생은 어떻게 말하 겠나이까' 이 질문은 예수님을 시험하고 고소할 조건을 찾고자하는 계략이었습니다. 예수님께서 만약 율법으로 다스리기 원하셨다면 마땅 히 상대의 남자도 불러왔어야 했을 것입니다.
신명기 22장 24절에는 현장에서 간음한 여인은 돌로 쳐 죽이도록 하 였습니다. 무리들이 여인을 율법으로 저주하고 결국은 죽음으로까지 끌고가기를 원했습니다.
그러나 예수님은 성전에서 끌려올 여인을 기다리고 계셨습니다. '너희 중에 죄없는 자가 먼저 돌로 치라'고 하셨습니다. 예수님은 율법을 폐하러 오심을 친히 증거해 주셨습니다.
하나님께서 그 아들을 보내심은 세상을 심판하심이 아니요 저로 말미 암아 구원을 받게 하심이었습니다.
2. '주여' 라고 부르게 되었습니다.
예수님께서는 '여자여 너를 고소하던 그들이 어디있느냐 너를 정죄 한 자가 없느냐' 물으셨습니다. 오늘 본문에 여인은 '주여 없나이다' 라고 고백한 것이 기록되어 있습니다.
비록 주님앞에 끌려왔을 때는 근심과 걱정과 정죄와 죽음의 자리에 있었지만 이제는 주님앞에 아무도 자신을 정죄할 자가 없는 것을 눈 으로 확신함으로 자유함을 가졌습니다.
구약에서는 짐승의 피가 율법의 정죄를 덮어 주었지만, 예수님은 십자가의 보혈로 단번에 율법의 저주를 친히 담당하시고 덮어 주셨습니다. 율법의 완성이심이요 '내가 다 이루었다'고 하신 위대하신 선언이 십니다.
무리들은 다만 '선생이여' 부를 수 있는 관계에 불과 했지만 여인은 '주여'라고 부를 수 있는 관계가 이루어진 것입니다. 주님앞에 나올 때는 죄인의 모습으로 끌려왔지만 이제는 새로운 삶의 출발이요, 오직 주님만이 나의 길이요 진리요 영생임을 고백하며 살게 되었습니다. 주 님만이 나의 모든 전부이십니다. 율법의 정죄에 끌려가지 말고 복음의 생명의 길로 나아갑시다.