1. 예전에 어떤 연기자가 "세상은 요지경"이라는 노래를 불렀다. "여기도 짜가, 저기도 짜가"하면서 부르는 그 내용은 가짜가 판치는 세상이라는 것이다.
진리가 진리로써 대접을 받지 못하고 오히려 억울한 일을 당하거나, 불의에 짓 눌리기도 하는 오늘날의 현실을 풍자한 노래이다. 최근 방영되고 있는 "판관 포청천"이라는 역사극이 인기를 끄는 것도 이 시대의 불의를 완전히 뿌 리뽑기를 기대하는 시민들의 의식이 반영된 것이다. 우리는 이러한 시대적 불 의와 한계를 읽으면서 우리의 옛이야기 속에 나타난 거짓이 판치는 세상에 대 한 민담을 "착한 며느리와 고양이"라는 이야기 속에서 발견한다. 물론 솔로몬 의 지혜로운 판결이야기(왕상3:16-28)도 이러한 가짜와 진짜에 대한 대결을 해 결하는 지혜를 읽게 된다. 이 시대를 사는 우리들은 아직도 참된 자유를 누리지 못하고 있다. 자유는 불의에 대한 거부를 통해 주어지는 것이며, 희생을 요구 한다. 이러한 자유를 이루기 원하면 우리는 영적인 자유를 먼저 얻어야 할 것이다.
2. 진리는 참된 자유를 준다.(36절) 예수는 이 땅을 위한 참 빛으로 오신 진리의 화신이다.
그러므로 요한은 율법은 모세에게서 은혜와 진리는 그리스도 로 말미암아 온 것이라고 하였다.(요1:17) 우리는 진리로 오시는 그리스도를 긍 정하고, 그리스도를 믿음으로 받아들일 때에 자유를 얻는다. 바로 예수 그리스도의 정신이 살아있는 곳에는 자유가 있다.(고후3:17) 바로 죄의 종이었던 우리를 자유케 하신 분의 삶에 참여하여, 그의 삶을 우리의 것으로 인정하고 자유인로써의 삶을 추구하여야 한다.(갈5:1) 그러나 그 자유는 나만을 위한 자유가 아닌 우리를 위한 자유이어야 할 것이다. 이 자유의 선포는 우리가 스스 로 얽매이는 모든 죄와 불의에서의 자유이다.(히12:1-2) 이 자유의 의지가 강 해질수록 우리는 더욱 하나님께 가까워 질 수 밖에 없다. 이러한 진리에로의 자유는 거짓을 버리고 진리를 추구하도록 이끈다.(엡 4:25)
3. 죄에서 자유로운 사람들은 서로 사랑한다.(42절) 유유상종(類類相從)이 란 말이 있듯이 진리를 사랑하는 자들은 서로 사랑한다. 이는 곧 주님의 계명 이며(요13:34), 하나님의 뜻을 성취하는 길이다.(요일4:12) 그러나 물과 기름 이 합해질 수 없으며, 광명과 어둠이 같이 있을 수 없는 것처럼 진리를 미워하는 이들은 진리를 사랑하는 자를 미워한다. 그리스도인의 삶에는
그러므로 고난이 존재한다. 그러나 그 고난은 미래의 영광을 위한 고난이며, 그리스도의 고난을 함께 나누는 주님과의 교제이다.(롬8:17) 그러나 주님을 거부하는 자는 죄의 종이며, 타인을 죽이려하는 자요, 욕심을 따라 행하며, 거짓을 말한다. 이러한 불의를 따라 사는 삶이 단지 과거의 이야기가 아니라 오늘 현재의 모습이 라면 우리는 아직도 주님의 편이 아니라, 거짓의 아비인 사탄에게 속한 것이다.
늘 그리스도의 사랑으로 사로 잡히는 자가 되어야 한다. (호14:4)
4. 하나님께 속한 자는 하나님의 말씀을 듣는다.(47절) 그러나 하나님께 속 하지 않는 자는 그 분의 말씀에 반항하므로 그분의 정죄를 받을 수 밖에 없다.
(레26:21) 그러나 하나님은 길이 참으시는 분이시며(롬3:25), 그 분의 말씀을 준행하는 자가 되기를 기대하신다. 우리가 우리의 조상들의 교훈들을 생각하고, 어른의 말씀에 순종하는 것처럼 하나님의 말씀을 기쁨으로 받아들이고, 그 말씀을 연구하며, 더욱 새로운 가르침을 발견하도록 해야 한다. 항상 종교의 타 락에서 구원한 것은 하나님의 말씀을 재발견한 사건이었기 때문이다. 이스라엘 의 타락에서의 구원은 바로 요시야 시대에 성전에서 율법서를 발견하고 나서 부터였으며(대하 34:14-33), 루터의 종교개혁은 불의한 로마 카톨릭 체제에 대 한 성서적 비평에서 였다. 바로 진리를 사모하고 진리를 따르며 열심을 다하여 그 말씀을 듣고 순종하는 자에게는 참된 자유가 넘친다.