우리를 끌어 그물에 들게 하시며 어려운 짐을 우리 허리에 두셨으며 (시 66:11)사람들로 우리 머리 위로 타고 가게 하셨나이다 우리가 불과 물을 통행하더니 주께서 우리를 끌어 내사 풍부한 곳에 들이셨나이다 (시 66:12)내가 번 제를 가지고 주의 집에 들어가서 나의 서원을 갚으리니 (시 66:13)이는 내 입술이 발한 것이요 내 환난 때에 내 입이 말한 것이니 이다 (시 66:14)
내가 숫양의 향기와 함께 살진 것으로 주께 번 제를 드리며 수소와 염소를 드리리 이다 (셀라) (시 66:15)
성경:'시66:10'
주제1:'만유의 주, 곧 나의 주'
주제2:'하나님의 행하심을 찬양'
여기서부터 12절까지는 9까지의 언급에서 제기될 수 있는 일말의 의문을 풀어주기 위한 부분이다. 즉, 만일 하나님이 이스라엘 백성을 항상 지켜주신다면, 왜 그들이 때때로 이방인들에 의한 고통을 당했는가 하는 의구심을 가질 수 있는 것이다.
주께서 우리를 시험하시되-이스라엘 백성들이 이방인으로부터일시 고난 당했던 일들이 영적으로 어떤 의미를 갖는지에 대해서 말해준다. 여기서 '시험하시되'(, 바한)는 원래 금속의 속성 및 순도를 측정하는 것을 가리킨다.
우리를 단련하시기를-'단련하시기를'(, 차라프)은 금속의 순도 측정을 도가니에 집어 넣어 그 금속에 섞여 있는 잡성분을 제거하는 일을 가리킨다. 결국 이는 이스라엘 백성들이 이방인들에 의해 잠시 고통을 당한 것은, 그듸을 보다 순수하게 만드시려는 하나님의 원대한 뜻에 따른 것이었음을 시사한다.
그러므로 결과적으로 그 같은 일시적 고난은 이스라엘 백성들에게 오히려 커다란 유익이었음이 분명하다(욥23:10; 슥 13:9; 히 12:10).
은-특히 이 금속은 순수하다고 인정을 받기까지 계속적으로 거듭거듭 연단을 필요로 한다. 시인은 이스라엘 백성을 특별한 연단의 과정이 요구되는 '은'으로 비유함으로써, 이스라엘이 하나님의 각별한 관심의 대상이었고 그래서 연단이 지극히 필요했음을 암시한다(Rawlinson).
성경:'시66:1
1'
주제1:'만유의 주, 곧 나의 주'
주제2:'하나님의 행하심을 찬양'
우리를 끌어 그물에 들게 하시며-본서 기자는 이스라엘이 당한 환난을 구체적으로 기술하고 있지는 않다. 다만 이러한 시험의 목적이 백성들 가운데서 블경건한 악습을 제하고자 하는데 있었음을 말하려고 함은 분명하다(렘 6:29 참조). 한편, 본절의 '그물'(, 메추다)을 '요새'(Cohen, Delitzsch) 혹은 '광야'(Dahood) 등으로 해석하는 학자들도 있지만, 본절과 다음절이 이스라엘 백성들이 당했던 비참상을 보여주려고 하고 있다는 점에서, 여기서는 '그물'로 보는 것이 가장 무난하겠다(KJV, RSV, Anderson). 한편, 겔 12:13; 17:20 등에서는 하나님이 악행자들을 그의 그물에 포획하는 사냥꾼처럼 묘사되고 있다.
성경:'시66:12'
주제1:'만유의 주, 곧 나의 주'
주제2:'하나님의 행하심을 찬양'
사람들로 우리 머리 위로 타고 가게 하셨나이다-'사람'(, 에노쉬)은 반항적이고 오만하여 자신을 높이려 애쓰지만 결국 소멸되버리는 피조물로서의 유한하고 연약한 인간을 가리킬 때 주로 사용되는 단어이다(69:3; 사 29:3 참조, Keil). 따라서 이 말은 여기서 이스라엘의 압제자들 또한 그들의 죄악으로 인해 필경 파멸케 되고 만다는 암시를 준다. 한편, '타고'(, 라카브)는 원래 '말을 타다'의 뜻이다. 결국 본문은, 이스라엘 백성들이 자신들의 머리 위로 말이나 병거를 탄 사람들을 지나가게 한 것과 같은 엄청나게 고통스럽고 수치스러운 시련을 겪었다는 뜻이다.
우리가 불과 물을 통행하였더니-'불과 물'은 고통스럽고 위험한 장난을 상징한다(사 43:2). 따라서 이스라엘 백성들의 시련은 그들의 생명을 앗아갈 만큼 심각한 것이었음을 보여준다.
주께서.끌어내사 풍부한 곳에 들이셨나이다-'풍부한 곳'(, 르와야)은 '물릴 정도로 실컷 먹다'는 뜻의 동사 '라와'에서 파생된 명사로서, 먹을 것이 많은 곳, 혹은 마음대로 무엇이든 누릴 수 있는 여건을 뜻한다. 시련을 당하는 동안 이스라엘 백성들은 자유를 속박당하였을 뿐만 아니라 심한 굼주림의 상태에 있었을 것이다. 한편, '끌어내사.들이셨나이다'(, 토치에누)는 '나가다'를 뜻하는 동사 '야차'의 사역형이다. 따라서 본 단어는, 이스라엘 백성들이 이방인들에 의한 치욕의 자리에서 벗어날 수 있었던 것이 전적으로 하나님의 주권적 개입의 결과였음을 보여준다.
성경:'시66:1
3'
주제1:'만유의 주, 곧 나의 주'
주제2:'하나님의 행하심을 찬양'
레 1:3-9 주제 강해, '번제에 대하여'를 참조하라.
주의 집-본 시편의 저자 유다의 한 왕으로 본다면(1절), 여기의 '주의 집'은 말할 나위도 없이 솔로몬에 의해 건축된 '성전'임이 분명하다.
서원을 갚으리니-여기서 '서원' (, 네데르)은 본 시편의 저자가 지난 날에 만났던 위기의 상황에서 하나님께 했던 서원일 것이다. 그는 그때, 하나님께 자신을 구원해 달라고 간구하면서 그렇게 해주실 경우 감사의 제사를 드릴 것을 약속했음직하다(61:8).
성경:'시66:1
4'
주제1:'만유의 주, 곧 나의 주'
주제2:'하나님의 행하심을 찬양'
이는(, 아쉐르)-앞절의 '서원'을 선행사로 삼는 관계 대명사이다. 즉,이 관계 대명사 이하(以下)는 앞절의 서원이 언제 행해졌는지에 대하여 설명한다.
내 입술이 발한 것이요-'발한 것이요'(, 파차)는 '하품하다', '찢다', '입을 열다'의 뜻으로서 크나큰 시련을 당하여 어쩔 수 없이 특별한 무엇을 약속할 때 사용된 동사이다(삿 11:35, Keil). 그렇지만 이 맹세는 하나님을 일시 기만하여 위기를 모면하려는 얄팍한 목적을 갖지는 않는다. 도리어 자신을 구원할 자는 오직 하나님뿐이라는 자신의 마음을 확증키 위한 수단이다(Calvin).
1.욥의 연단(욥23:10)
나의 가는 길을 오직 그가 아 시나니 그가 나를 단련하신 후에는 내가 정 금같이 나오리라 (욥 23:10)
내 발이 그의 걸음을 바로 따랐으며 내가 그의 길을 지켜 치우치지 아니하였고 (욥 23:11)내가 그의 입술의 명령을 어기지 아니하고 일정한 음식보다 그 입의 말씀을 귀히 여겼구나 (욥 23:12)그는 뜻이 일정하시니 누가 능히 돌이킬까 그 마음에 하고자 하시는 것이면 그것을 행 하 시나니 (욥 23:13)그런즉 내게 작정하신 것을 이루실 것이라 이런 일이 그에게 많이 있느니라 (욥 23:14)
2.요셉의 연단(시105:17-19)
한 사람을 앞서 보내셨음 이여 요셉이 종으로 팔 렸 도다 (시 105:17)
그 발이 착 고에 상하며 그 몸이 쇠사슬에 매였으니 (시 105:18)
곧 여호와의 말씀이 응할 때까지라 그 말씀이 저를 단련 하였도다 (시 105:19)
3.디모데의 연단(빌2:22)디모데의 연단을 너희가 아나니 자식이 아비에게 함같이 나와 함께 복음을 위하여 수고하였느니라 (빌 2:22)
그러므로 내가 내 일이 어떻게 될 것을 보아서 곧 이 사람을 보내기를 바라고 (빌 2:23)나도 속히 가기를 주안에서 확신하노라 (빌 2:24)
4.이사야의 연단(사48:10)
보라 내가 너를 연 단하였으나 은처럼 하지 아니하고 너를 고난의 풀무에서 택하였노라 (사 48:10)
5.연단의 목적
1)칭찬과 존 귀와 영광을 얻도록(벧전1:7-8)
2)은과 금처럼 깨끗케 함(말3:2-3)
3)정결케 하고 희게 함(단12:10)
4)선악을 분 변케 함(히5:14)
5)소망을 이룸(롬5:4)
6)기도의 응답을 가져옴(슥13:9)
7)온전케 함(약1:2-4)6.믿음의 사람 축복의 사람들은 다 연단을 겪고 통과한자이다
1)모세는 '미디안' 광야에서 40여간 연단을 받음
2)야곱은 '벧엘' 광야와 '밧단아람'에서 20여간 연단을 받음
3)요셉은 '애굽'에서 13여간을 연단을 받음
4)다윗은 '십 광야'와 '바란' 광야와 '엔게디'굴에서 13여간 연단을 받음
5)다니엘과 그의 세 친구 사드락과 메삭과 아벳느고는 '바벨론'에서 70여간을 연단 받음
6)엘리야는 '브엘세바' 광야에서 3년 6개월을 연단 받음
7)바울은 '아라비야' 광야에서 3년간 연단 받음
8)세례요한은 '유대' 광야에서 평생 연단(제사장 직분 포기)
9)예수님은 '유대' 광야에서 40일간 금시과 연단
10)아브라함은 '세일'광야에서 연단
11)이삭은 '그랄'에서 연단
12)사무엘은 '미스바'에서 연단
13)여호수아는 '레바론'에서 연단
14)여호와 사밧은 '에돔'에서 연단
15)이사야는 '헤스본'에서 연단
16)에레미야는 '다마네스'에서 연단
17)에스겔은 '가데스'에서 연단
18)엘리사는 '벧엘'과 '길갈'과 '여리고'와 '요단강변'에서 연단
19)호세아는 '에브라임'에서 연단
20)아모스는 '아스돗'에서 연단
21)요엘은 '시돈'에서 연단
22)오바댜는 '사르밧'에서 연단
23)요나는 '니느웨'에서 연단
24)미가는 '아둘람'에서 연단
25)나홈은 '바산' 광야에서 연단
26)하박국은 '바란'광야에서 연단
27)스바냐는 '에를론'에서 연단
28)학개는 '그발'에서 연단
29)스가랴는 '아스글론'에서 연단
30)말라기는 '호렙'에서 연단
31)신약의 12사도와 일곱 집사도 팔레스틴 전 지역에서 돌아다니면서 연단