경건한 이스라엘인들의 자연관은 철저히 종교적이었다. 시 인은 우주의 경이(驚異), 기려(奇麗), 다양(多樣) 및 일체 현상을 볼 때에 그것을 통하여 하나님의 능력, 영광 및 그의 인자하심을 살필 수 있었다. 특별히 본 시편에는 뇌성(雷聲)의 벽력(霹靂)이 곧 하나님의 음성이요, 그 모든 가공한 현상은 우주를 섬리하시는 영원한 위엄의 표시라고 생각한다.
1. 권력자들아 여호와께 경배하라. 1-2 지존하신 하나님은 비천(비천)한 자들만 경배할 것이 아니라 권력 자들도 그를 두려워하며 경배해야 한다.
여기에 권능있는 자들은 모든 천사들을 말한다(시 89:6). 그러나 꼭 천사들에게만 국한할 것이 아니고 인간계에서도 권력(權力)있는 자 들을 가리킨 것이다.
천사든 사람이든 영광과 능력이 하나님에게서 온 줄 알고 그에게 감사 찬송해야 하며 그의 이름에 합당한 영광을 올리며 경배해야 할 것이다.
우리의 모든 것은 하나님께로서 온 줄 알고 찬송하라는 말이다. 하나님 앞에는 마땅히 거룩한 옷을 입어야 한다.
2. 자연계가 하나님의 영광을 나타냄 3-9 하나님의 능력의 표현은 그를 찬송할 최대의 이유이다.
뇌성(雷聲)과 번개(電光)는 하나님께서 자연계에 나타내시는 위엄이 지만 그것을 인하여 하나님께 참된 경의를 표하는 자는 오직 믿는 사람들 뿐이다.
본문 중에 거듭 7차나 여호와의 소리라는 말이 있으니 별명하여 ` 칠뇌성(七雷聲)의 시'라고 한다. 여기서 뇌성을 여호와의 음성으로 본 것은 단순히 표현적 의미에서 그리한 것은 아니다. 시인은 폭풍우 의 공작이 신의 소위임을 믿었다. 따라서 신의 뇌성을 통하여서도 자 기의 창조물들을 교훈하시는 일이 있음을 인정한 듯하다.
여호와는 많은 물위에 계시도다.
여호아의 소리는 힘있고 위엄차다.
레바논의 백향목을 꺾어 부시도다.
레바논과 시룐으로 들 송아지 같이 뛰게 하시도다.
화염을 가르시도다.
가데스 광야를 진동하시도다.
암사슴으로 낙태케 하시도다.
살림을 말갛게 벗기시도다.
그 전(殿)에서 모든 것이 말하기를 영광이라 하도다.
이런 무서운 폭우와 같은 심판 중에서도 교회는 오히려 찬송한다고 하였다.
3. 하나님의 심판은 성도의 위안 10-11 폭풍우는 지나갔으나 그것을 통하여 자기의 영광을 나타내신 하나님 은 세계의 영원한 왕과 재판관이시며, 또한 그의 백성을 보호하시는 자로 존재하신즉 비록 그 나타내신 위엄이 두렵다고 할찌라도 이로 인 하여 놀랄 것이 없다.
다만 이런 일을 통하여 하나님은 일시적인 심판자가 되실 뿐 아니라 영원한 심판자 곧 `만왕의 왕'이시라는 사실이다.
영생하신 주님께서 일시 동안만 땅을 심판하시랴 영원히 하실 것이다.
자기 백성들에게 힘을 주신다라고 한것은 성도들이 그 섬기는 하나님의 심판을 구경하게 되는 때에 용기를 얻게 됨을 말함이다. 공의 로운 심판이 임할 때에 공의 편에 서 있는 성도들로써 어찌 용기와 위 안을 얻지 않으리요

결론:시편 기자는 지존자를 찬송함에 있어서 영광을 돌리자는 말로 시작하고 평강이 세상에 있을찌어다 라는 말로 필한 것이라고 하였다.