◎무신론적인 것의 경험
 무엇이든 어떤 방식으로든지 경험에 주어진 것일 때에만 우리는 어떤것이 존재한다고 주장할 수 있다. 즉 우리가 우리 자신안에서, 우리 자신의 생의 실행안에서 직접적으로 경험하는 한에 있어서만 우리는 어떤 무엇이 존재한다는 것을 인식할 수 있는것이다. 이렇게 볼때 신의 현존에 대한 앎이 어떤 방식으로든 우리의 경험의 내용에 속한다는 것을 보여줄 수 있음으로서만 입증될 수 있다.
◎ 무조건적인 것의 경험
인간은 감각적 지각이 객관성과는 거리가 먼 것이며 상당히 주관적임을 알고 있다. 그러나 그 안에는 객관적 요소와 주관적 요소가 뗄 수 없게 하나되어 있다. 그런면에서 인간은그의 개념적 인식이 모형적 성질을 지닌것임을 또한 의식하고 있다. 이 인식방법 또한 실재를 완전히 왜곡되지 않게 전달하지는 못한다. 달리 이야기 해서 우리의 인식의 드러난 차원이 완전히 객관적인 것으로서 여겨질 수 없다는 것을 우리가 알면서 우리는 우리의 인식의 어떤 무조건성을 알고 있는 것이다. 여기에서 모든 인간적 인식행위안에는 비주제적으로 즉 배후에서 무조건성 자체가 전제로서의 인간인식의 구성적 요소로서 현존한다는 것이 밝혀진다.이렇게 우리의 인식방식의 필연적 조건들에 대한 반성에 의해서 명료하게 의식될 수 있는 그러한 인식은 실존경험 또는 비주제적 존재경험이라고 또는 Rahner의 표현대로 선험적 경험이라고 불리운다. 비주제적 존재경험은 그 본질상 명시적 대상 인식의 배후에 있는 인식의 요소이며 이 요소에 의해서 인식하는 사람은 실재 그 자체로 비록 개념적 명시성안에서는 아니지만 실제로 도달한다.