곡마장에서는 또 다시 전차 경주와 사단의 구경거리들이 펼쳐지고 있고 우리의 회중은 줄고 있습니다. 내가 여러분에게, 여러분이 금식 으로 얻은 부를 낭비하지 말 것이며 사단의 구경거리들이 일으키는 분노를 자초하지 말라고 권면하고 격려한 것은 이 때문이며, 또 무사 안일주의에서 나오는 의무의 태만을 예상했기 때문이었습니다. 이런 권면이 여러분에게 득이 된 바가 없었던 것 같습니다. 보십시오, 나 의 지난번의 당부를 들은 사람들의 일부가 오늘 어찌 되었는가를. 그 들은 이 영적인 설교를 들을 기회를 포기하고 곡마장으로 달려갔습니다. 그들은 사순절의 거룩한 기간과 부활의 구원의 축일과 두려움 가운데서 신비의 영적 교재를 가졌던 것과 나의 일련의 당부를 전부 잊 은 것입니다. 앞으로 나는 무슨 열성을 가지고 설교의 임무를 감당해야 될까요 그들이 내 말에서 더 이상 도움을 얻는 바가 없는 것이 분명하고, 내 설교가 계속되면 계속될수록 그들의 무관심은 더욱 가중되는 것 같다 고 해도 과언이 아닐 것 같은데 말입니다. 이것이 나의 슬픔을 가중 시키고 그들의 정죄를 더욱 무겁게 합니다. 나의 슬픔만이 가중되는 것이 아니라, 나의 실망도 마찬가지로 커집니다. 농부가 노력과 수고 를 다한 후에, 땅이 그의 노동에 대한 보답을 하지 않고 돌처럼 얼어 붙어 있는 것을 보면, 그는 그 후로는 땅을 경작하기가 더욱 망설여 질 것입니다. 자기의 노력이 헛되고 무익함을 느끼기 때문입니다. 그 와 마찬가지로 교사가 큰 관심을 기울여 끊임없이 가르친 뒤에 그의 제자들이 조금도 변함없이 태만함을 볼 때에, 그는 그의 영적인 교육 을 전과 다름없는 열의를 가지고 할 수는 도저히 없을 것입니다. 설 사 이 경우에는 그의 노동에 대한 보답이 그의 가르침을 듣는 사람들 의 게으름으로 인해 줄어드는 것은 아니라고 할지라도 말입니다. 우리가 보는 바 농부에게 일어나는 일이 영적인 교육의 경우에는 일어나지 않습니다. 땅이 농부를 배신할 때, 농부는 빈 손으로 집에 돌아가고 그의 노동에서 아무런 위안을 찾을 수가 없을 것입니다. 영 적인 교육의 경우는 그와 달라서 설사 제자들이 똑같이 태만한 상태 에 머물러 있고 그 중 아무도 가르침을 받은 데서 유익함을 얻는 바 가 없을지라도, 교사가 마땅히 해야 할 바를 아무것도 소홀히 한 바 가 없은 한 충분한 보상을 받습니다. 인자하신 하나님은 제자들이 태 만하다고 해서 수고에 대한 보답을 끊지 않고, 제자들이 청종하건 청종치 않건 풍족히 보상을 해주시기 때문입니다. 하지만 나는 내가 받을 상급과 보답에 차이가 있느냐 없느냐만을 생각하고 있는 것이 아닙니다.
나는 여러분이 득을 보는 것도 아주 중요시하며, 그런 만큼 여러분이 해이되는 것을 나 자신의 손실로 여 기는 것입니다. 바로 이 때문에 나의 기쁨은 사라지는 것이라고 나는 생각합니다. 내 말에 대한 바로 이런 무관심으로 인해 나의 여러 차 례에 걸친 당부에서 뭔가 얻으려고 하지를 않고, 내가 그토록 강력히 권면했는데도 불구하고 이렇게 게속 예배를 등한히 하는 사람들의 죄 가 더욱 무거워지는 것을 나는 알고 있기 때문에 특히 그렇습니다. 그리스도께서는 유대인에 대해서 말씀하셨습니다. "내가 와서 저희 에게 말하지 아니하였더라면 죄가 없었으려니와 지금은 그 죄를 핑계 할 수 없느니라." 이 말씀을 이제 우리는, 우리의 이곳에서의 모임을 경멸하고 세상적인 오락, 즉 경주장과 사단의 구경거리 앞에서의 그 해로운 모임들을 더 좋아해서 간 사람들에게 적용할 수 있을 것입니다. 내가 그들의 과실을 에상하여 줄곧 내 육성으로 그들을 가르치고 매일 어린 소년들을 격려하듯 그들을 격려하고, 그들에게 악으로 인 해 빚어지는 해독을 가르쳐 주고, 그들에게 그들의 과거의 잘못을 시 정하도록 고무하는 등 그렇게 강력히 그들에게 권면하지 않았더라면-그렇습니다. 내가 그들이 잘못을 저지를 수 있음을 에상하여 이 모 든 조치를 취하지 않았더라면-누군가가 그들이 용서받을 자격이 있 다고 판단을 내려도 나로서는 할 말이 없었을 것입니다.
그러나 이젠 그들에게 무슨 변명거리가 있을까요 그들은 그런 태 만에서 비롯되는 중대한 손해를 입을 뿐만 아니라 다른 사람들에게 비방의 구실이 되기도 할 것입니다. 그렇게 되면 구가 그들을 용서할 까요 자기의 나이도 생각지 않고, 죽임이 임박한 것도 생각지 않고, 매일 자기의 죄를 배가시키고 젊은이들에게 허랑방탕한 생활의 스승 이 되는 노인네를 누가 용서할까요 그런 사람이 언제자기 아들의 허랑방탕함을 바로잡을 수 있을 것이며, 언제 젊은이의 혼란된 감정 을 다스릴 수 있게 될까요 자신부터가 평생을 자제할 줄 모르고 살 아온 터에 말입니다. 그런 사람은 설사 자신의 행위에 대해서만이 아 니라 자기가 다른 사람들에게 끼친 허랑방탕한 생활의 영향에 대해서 까지 책임을 지려고는 할지라도 이런 좋지 않은 습관을 버리지는 않을 것입니다. 덕을 추구하는 사람은 자신의 노력에 대한 대가로서의 보상을 받게 될 뿐만 아니라 다른 사람들로 하여금 자기의 덕을 흠모하고 본받게 함으로써 그들에게 준 도움에 대한 보답도 받게 됩니다. 그와 같은 원리로, 악을 추구하는 사람들은 다른 사람들에게 허랑방탕한 생활을 할 기회를 제공하기 때문에 더 중대한 벌을 받게 됩니다. 그럼, 나이 든 분들이 그런 허랑방탕에 빠져 "유대인에게나 헬라인에게나 하나님 의 교회에나 거치는 자가 되지 말라"고 한 바울 사도의 권면을 청종 이 않는데, 나로서 청소년들을 어떻게 타일러야 할까요 "무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라" 여러분은 바울 사도가 자신의 가장 깊은 곳으로부터 끌어낸 충언이 무엇인지 생각해 보셨습니까 그는 우리들의 게으름으로 인해 패해를 보는 사람들에 대해서 극도로 두려움을 느낍니다. 그리고 그는 다른 사람들을 허랑방탕하도록 자극하는 사람들 앞에 적지 않은 위험이 가 로놓여 있다는 것을 압니다. 그렇기 때문에 그는 다른 사람들에게 범 사에 있어 덕에 유의하라고 권하면서 말했습니다. "너희가 먹든지 마 시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라."
여러분, 그 의 권면의 엄격함에 유의하십시오. 여러분이 책임을 지고 성취하는 모든 일이 이런 뿌리와 기초를 갖도록 하십시오. 즉 그 모든 일이 하나님의 영광에 기여하도록 하고 여러분의 여하한 행동도 이 기초에서 벗어나지 않도록 하라는 것입니다. "그런즉 너희가 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라." 그리고 하나님의 영광을 위하여 먹고 마시는 것이 어떻게 가능한가 를 그는 말합니다. 여러분이 식탁에 앉아 음식을 주신 분에게 감사를 드릴 때, 여러분이 여러분에게 의식주를 공급하고 여러분을 부양하는 분이 누구인지 알아볼 때, 여러분이 세속적인 대화를 끄집어내지 않 고도 고도로 절제하여 온갖 과식과 탐식을 피하면서 육체의 필요를 채운 뒤 일어나서 우리의 생계를 위해 음식을 공급해주시는 분께 감사를 드릴 때, 여러분은 모든 것을 하나님의 영광을 위해서 한 셈이 됩니다. 성 바울이 "너희가 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라"고 말하고 있기 때문입니다. 이 짧은 본문 속에 그가 우리의 모든 생활을 담고 있음에 유의하십 시오. 그가 "무엇을 하든지"라고 말했을 때, 그는 우리의 생존 전체 를 그 한 마디에 포함시켜 우리가 어떤 덕행도 인간의 영광을 위해서 하는 일이 결코 없도록 하기를 바라고 있는 것입니다. 그뿐만이 아닙니다. 그가 "무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라"고 말했 을 때, 그는 우리에게 또 하나의 교훈을 배우라고, 즉 악행을 완전히 멀리하고 우리 모두의 공동의 주인 되시는 분께 영광을 드리지 못할 일은 일체 하지 말라고 권하고 있는 것입니다. 그리고 우리가 덕을 추구한다면 무엇보다 먼저 오직 하나님으로부터만 나오는 인정을 받도록 하고, 인간으로부터 나오는 칭찬은 무시 하도록 합시다. 우리가 정신이 해이하면 우리는 매수될 수 없는 그 심판에 대한 생각으로 두려움과 부족감을 가져야 합니다. 우리는 그 무서운 심판의 날이 가까와지는 것에, 그리고 우리의 행동이 하나님 에 대한 모독이 된다는 생각에 두려움을 느꺼야 합니다.
덕을 추구하는 사람들의 경우에 "나를 영화롭게 하는 자를 내가 영화롭게 하리라 "고 되어 있습니다. 그러나 또 선지자의 말을 들어 보십시오. 그는 말합니다. "화 있을찐저 하나님의 이름이 너희로 인하여 이방인 중에 서 모독을 받는도다"라고. 이 말 속에서 여러분은 하나님의 분노를 보십니까 그럼 하나님을 영화롭게 하는 것이 어떻게 가능할까요 하나님의 영광을 위해서 사는 것으로, 그리고 하나님이 다른 곳에서 "너희 빛을 사람 앞에 비취 게 하여 저희로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 게신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라"고 말씀하신 방법대로 우리의 생명의 빛을 비춤 으로써 가능합니다. 우리 주님께 그런 영광을 돌릴 수 있는 길은 최선의 행실밖엔 없습니다. 태양의 빛이 그것을 바라보는 사람들의 얼 굴을 그 광선으로 밝게 하는 것과 똑같은 원리로, 덕은 덕을 바라보는 사람들로 하여금 덕을 깊이 생각하게 하고 심성이 좋은 사람들을 주님께 영광을 돌리도록 움직입니다. 우리가 하는 모든 일을, 우리를 보는 사람마다 하나님께 영광을 돌리고 싶은 마음이 우러나오게 할 수 있는 방법으로 합시다. 그러기 위해서 "무엇을 하든지 다 하나님 의 영광을 위하여 하라"고 기록되어 있지 않습니까 여러분이 누군가를 사귀고 싶다면 여러분의 관심을 세상적으로 건 강과 부귀 명성을 누리고 있는 사람들에게 쏟지 말고 고통을 당하고 있는 사람들과, 중대한 고비에 처해 있는 사람들과, 감옥에 있는 사람들과 완전히 버림을 받아 아무런 마음의 위안도 얻지 못하고 있는 사람들에게 쏟도록 유의하십시오. 이런 사람들과의 사귐을 소중히 여 기십시오.
왜냐하면 그들로부터 여러분은 많은 덕을 볼 것이며, 참된 지헤를 보다 사랑하는 사람이 될 것이며, 모든 것을 "하나님의 영광 을 위해"하게 될 것이기 때문입니다. 그리고 여러분이 누군가를 방문 해야 한다면 방문의 예의를 인기와 명성을 누리고 있는 사람들에게 드리기보다는 고아들과 과부들과 궁핍한 사람들에게 드리도록 하십시 오. 하나님이 몸소 말씀하셨습니다. "나는 고아들의 아버지요 과부들 의 보호자다"라고. 이렇게도 말씀하셨습니다. "고아를 위하여 신원하 며 과부를 위하여 변호하라 그리고 오라 우리가 서로 변론하자."
여러분이 시장을 갈지라도 "무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위 하여 하라"고 한 바울 사도의 권면을 기억하십시오. 여러분의 시간을 무의미하고 해로운 모임으로 낭비하지 말고 여러분의 영과 육이 다같 이 가장 큰 덕을 볼 수 있도록 하나님의 전으로 달려 보십시오. 그리고 우리가 누구와 이야기를 할 경우 조심성있게 그리고 극히 온순하 게 이야기하도록 합시다. 우리에게 아무런 유익도 가져다 주지 않는 세상적인 화제로 이야기를 질질 끌지 않도록 하고, 듣는 사람들에게 큰 이익을 주고 우리로 모든 질책으로부터 벗어나게 할 일들에 대해 서 게속 이야기하도록 합시다. 마귀의 함정에 빠진 형제에게 손을 내밀어야 한다. 내가 여러분의 사랑의 모임앞에서 이 문제를 제기한 데는 까닭이 없는 것이 아니었습니다. 내가 이 문제를 제기한 것은 우리가 우리의 구원에 관해서 생각해 보고 싶다면 우리가 얼마나 확고해야 하는가를 여러분으로 하여금 알도록 하기 위해서였습니다. 나는 우리의 이곳에 서의 모임과 이 영적인 교훈보다 세상적인 오락이나 어리석고 해로운 교제나 경마장이나 사단의 치명적인 구경거리들을 더 좋아하는 사람 들이 얼마나 중대한 정죄를 당하는 것은 그들이 "유대인에게나 헬라 인에게나 하나님의 교회에나 거치는 자가 되지 말라"고 한 바울 성도 의 권면에 귀를 막았기 때문인 것입니다. 어떤 용서나 변론이 그런 사람들을 위해서 남아 있을까요 여기 한 기독교인이 있습니다. 그는 우리의 예배에 참여했고 그 두렵고 형언 할 수 없는 신비의 열매를 받은 사람인데, 유대인과 헬라인과 어울려 그들이 즐겨하는 일을 함깨 즐기고 있습니다. 그렇게 탈선한 그를 우리는 언제 붙들어 진리로 되돌아오게 할 수 있을까요 그런 허랑방탕 한 습관에 빠진 사람을 우리는 언제 신앙의 길로 되돌아오게 할 수 있을까요 우리는 그들에게 바울 성도가 신앙의 말씀을 받은 뒤에도 계속 우상을 섬기는 집을 찾아가는 고린도 교인들에게 한 말을 들려 주는 것이 적절하지 않을까요 " '지식있는' 네가 우상의 집에 앉아 먹는 것을 누구든지 보면"이라고 바울 사도는 말하고 있는 것입니다
그러나 우리가 본문을 약간 수정하면 이렇게 될 것입니다. "신앙의 지식이 있는 네가 무의미하고 해로운 모임에서 온종일을 보내고 있는 것을 어떤 사람이 보면 그 약한 자의 양심이 담력을 얻어 그가 그런 행실을 보다 열심히 따르지 않겠느냐" 바울 사도는 신앙의 지식을 가진 뒤에까지도 부주의하게 우상의 집에 드나들어 다른 교인들까지 도 비방을 받게 하고 있는 사람들을 억제하기 위해 이런 말을 한 것 입니다. 그 말을 이제 우리가, 금지된 모임으로 달려가도 이 교회에 서의 우리의 모임보다 세상적인 오락을 더 좋아하는 사람들에게 하는 것은 아주 시기 적절한 것이 될 것입니다. 그러나 과오를 범한 사람들이 심상치 않아 우리가 하는 말을 듣지 못하는 데서 그런 비난을 해봐야 무슨 이득이 있을까요 설사 이득이 없을지라도 나의 권면이 허사가 되지는 않을 것입니다.
왜냐하면 그 들이 여러분들과의 만남을 통해서 내가 한 말을 전부 정확히 알게 되 어 한편으로는 마귀의 함정에서 벗어나고, 다른 한편으로는 그들의 영적인 양식의 공급처로 돌아갈 수 있을 것이기 때문입니다. 의사들 이 하는 일이 그렇습니다. 의사들이 환자를 진찰할 때, 그들은 치료 방법을 환자들 하고만이 아니라 곁에 서 있는 건강한 사람들하고도 검토합니다. 그들은 환자의 친척들에게 지시를 내기로 그 지시의 이 행을 그 친척들에게 일임합니다. 그런 다음 의사들은 모든 것을 말끔 히 처리한 것처럼 떠납니다. 우리의 환자들이 여기 있지 않을지라도, 우리는 그들의 치료를 건강한 여러분에게 일임하며, 나는 차후로는 여러분의 행위에 의해 "너희가 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라"고 말한 바울 사도의 권면을 이행하도록 하기 위해 내 영혼의 슬픔을 여러분에게 전하는 것입니다.
여러분이 여기서 떠나 여러분의 형제를 구원하는 임무를 맡아 그를 나무라고 꾸짖을 뿐만 아니라 그를 충고하고 격려하며 그에게 세상적 인 오락에서 입는 피해와 우리의 교훈을 받아들이는 데서 얻는 득과 이익을 보여줄 때 여러분은 모든 것을 하나님의 영광을 위해서 한 셈 이 됩니다. 그리고 여러분이 여러분 자신의 구원을 위해 큰 이익을 올리고 있기도 하고, 여러분이 여러분의 교우 가운데 한 사람의 치료 를 위해 열심히 내기도 했기 때문에 여러분의 보상은 갑절이 된 셈입니다. 이것이 교회의 영광이요, 이것이 우리 구주의 명령입니다. 즉, 자신의 이익만을 돌보는 것이 아니라 자기의 이웃의 이익까지도 돌보는 것 말입니다. 자기 형제의 구원을 아주 중요하게 여기는 사람은 자신의 품위를 얼마나 높이는가를 생각해 보십시오. 그런 사람은 인간의 힘이 미치는 한까지 하나님을 본받고 있는 것입니다. 하나님이 그의 선지자를 통해서 말씀하시는 것을 들어 보십시오. "상 받을 만한 자를 악인에 게서 떼어 놓는 자는 내 입과 같으니라." 하나님이 말씀하시는 것은 부주의한 길에 빠진 형제를 구하기에 열심인 자. 그의 형제를 마귀의 함정에서 끌어내기에 바쁜 자는 인간의 힘이 미치는 한 나를 본받는 것이라는 뜻입니다. 그에 필적할 만한 것이 무엇이겠습니까 이것은 모든 선행보다 위대한 것입니다. 이것은 모든 덕의 절정입니다. 그리고 이것은 아주 이치에 맞는 일이기도 합니다. 그리스도가 우리의 구원을 위해 그의 피를 쏟았으므로, 비방거리가 되고 그들의 약 한 행실을 보는 자들의 양심에 해를 끼치는 자들을 질타하여 성 바울 이 말했습니다. "그러면 네 지식으로 그약한 자가 멸망하나니 그는 그리스도께서 위하여 죽으신 형제라." 따라서 여러분의 주님이 여러분을 위하여 그의 피를 흘렸으면, 우리 각자가 적어도 우리의 말로 그를 격려하고, 우리가 허랑방탕함으로 마귀의 함정에 빠진 우리의 형제에게 우리의 손을 내미는 것이 옳을 것입니다. 나는 여러분이 여러분의 교우들에 대해 깊은 애정을 가지고 있는 만큼 그렇게 할 것으 로 절대 확신합니다.
나는 여러분이 여러분의 형제들을 우리의 공동 의 어머니에게로 돌아오게 하기 위해 전력을 다할 것으로 믿습니다. 내가 그렇게 확신하는 것은, 하나님의 은혜로 여러분이 다른 사람들 을 훈계하는 방법을 이해하고 훈계를 잘할 수 있을 것으로 알기 때문 입니다. 새로 세례를 받은 신자는 평생 새신자로 살아야 한다. 나의 설교의 나머지 부분은 새로 세례를 받은 분들에게 돌리고 싶 습니다. 새로 세례를 받은 분이란 성령님의 선물을 받을 자격이 있다는 판정을 이제 막 받은 분들만이 아니라 그런 판정을 받은 지 일년 또는 그 이상의 기간이 지난 분들까지도 포함해서 하는 말입니다. 왜냐하면 그분들이 원한다면 그분들도 새로 세례를 받은 신자라는 이 칭 호를 계속 들을 수 있을 것이기 때문입니다. 이 새로움은 나이를 먹 을 줄도 모르고 병에 걸리지도 않기 때문입니다. 그것은 낙망에 지지 도 않고 세월에 잠식되지도 않습니다. 그것은 무엇에도 굴복하지 않 고, 죄 이외는 그 무엇에 의해서도 정복되지도 않습니다. 죄는 새로 움에 대해 연륜의 무게입니다. 죄가 모든 짐 가운데 가장 무거운 짐임을 알자면 선지자의 다음의 말에 귀를 기울여 보십시오. "내 죄악이 내 머리에 넘쳐서 무거운 짐 같으니 감당할 수 없나이다." 죄는 무거운 짐일 뿐만 아니라 악취가 나기도 합니다. 그래서 선지자는 "내 상처가 썩어 악취가 나오니"라 고 덧붙였습니다. 여러분은 죄가 무거울 뿐만 아니라 악취가 나기도 한다는 것을 아셨습니까 또 그 악취의 원인이 어디에 있는가를 그 귀절이 나머지 부분에서 배우십시오. 선지자는 말합니다. "나의 우매 한 연고로소이다"라고, 따라서 우매함이 우리의 모든 악의 원인입니다.
그러므로 그의 육신의 연령으로 노인인 사람이 은혜의 풍성함으 로 청년일 수 있고 새신자일 수 있는 것입니다. 또 나이가 어린 사람 이 그의 무수한 죄에 눌려 허리가 구부러진 노인일 수도 있는 것입니다. 죄는 그것이 들어가는 곳이면 어디서나 많은 오점과 많은 주름살 을 만들어 내기 때문입니다. 바로 그 때문에 나는 최근에 세례받을 자격이 있다는 판정을 받은 분들과 이전에 세례의 선물을 받은 분들에게 다같이 권면하는 바입니다. 세례받은 지 오래 되는 분들에게는 그들에게 이미 누적된 더러움 을 고해와 눈물과 가장 정확한 회개에 의해서 씻어 없애도록 강력히 권합니다. 새로 세례를 받은 분들에게는 그들을 불결하게 할 수 있는 오점이 그들에게 생기지 않도록 그들의 영광이 항상 피어 있게 하고 그들의 영혼의 아름다움을 항상 지켜보도록 권합니다. 여러분은 눈부 시게 화려한 옷을 입은 사람이 시장 안을 걸어갈 때 진흙이 튀어 그 의 옷의 화려함을 손상시키지 않도록 무척 조심을 하는 것을 보지 않 습니까 그의 옷에 진흙이 묻는다고 해서 그의 영혼에 해가 될 것이 없는데도 말입니다.
왜냐하면 옷은 좀이 먹어 망가질 수도 있고 세월 에 의해 해어질 수도 있기 때문입니다. 게다가 옷은 더러워질 때 물 로 빨면 쉽게 깨끗해집니다.
그러나 영혼의 경우에는-하늘이 그것 을 금하고 있지만-한번 그런 일이 일어나 영혼이 혀로나 마음에 품 은 생각으로나 어떤 오점을 얻으면, 즉시 그 영혼 위에 커다란 수치 와 무거운 짐과 더러운 악취가 내려앉게 마련입니다. 바로 그 때문에 나는 적의 계략을 염려하여 여러분에게 혼례복을 입고 영적인 혼례로 영원히 들어갈 수 있도록 완전하게 보존하라고 끊임없이 권하는 것입니다. 그리고 여기서 일어나는 것은 영적인 혼 례입니다. 남자와 여자 사이의 혼례에서 혼인잔치가 칠일 동안 계속 되는 것과 똑같이 우리도 여러분 앞에 좋은 것을 헤아릴 수 없이 많 이 차린 신비의 상을 내놓고 같은 기간 동안 여러분의 혼인잔치를 벌 인다고 생각하십시오. 여러분이 진지하게 살고 항상 깨어 있으려고 한다면, 여러분이 여러분의 혼례복을 더럽히지 않고 곱게 간수하는 한 여러분이 여러분을 위해 이 잔치는 언제까지고 연장될 것입니다.
왜냐하면 그럼으로써 여러분은 신랑의 사랑을 더 풍족하게 받을 것이 며, 여러분 자신은 우리가 하는 선행으로 인해 은혜가 더욱 커지는 만큼 세월이 갈수록 더욱 더 빛을 발하게 될 것이기 때문입니다. 우리 모두 이미 받은 선물을 고이 간직하며 하나님의 독생자인 우리 주 우리 주 예수님 그리스도의 은혜와 자비로 말미암은 인자한 사랑을 받을 자격을 얻게 해 주시기를 바라오며, 성부와 성자와 성령님께 영광과 권세와 존귀가 영원토록 무궁케 하옵소서. 아멘.