선한 목자의수난 (슥11:1-14)
본문
11장의 내용은 그리스도의 십자가의 수난을 예언한 말씀이다. 10장의 영광스러운 장면과 대조를 이룬다. 1-3절은 약속의 따이 어떻게 황무하고 또 영광의 당이 어떻게 훼멸되었음을 탄 식하는 내용이다. 하나님으 시심판은 북에서 부터 시작되어 남쪽 요단 골짜기로 흘러 들어갈 것을 보여준다. 4-14절은 선한 목자가 배척을 받아 은 삼십에 팔릴것을 예언하는 동시에 그를 배척한 백성들이 하나님께 버림을 받게될 것을 예언하신 말씀이다. 1절-레바론아 네 문을 열고 레바론의 뜻은 '희다' 라는 뜻이다. 레바론의 산은 두가지 이유로 해서 흰산이 라는 뜻인데
첫째는 1년중 6개월간 산꼭대기에 희눈이 덮혀있고,
둘째로는 그산 에는 돌로 덮혀있는데 그 돌들은 다 희기 때문에 솔로몬 성전도 이돌들ㄹ로 지었다. 레바론은 높고(6,200 피트) 돌이 많은 험산이므로 원수들이 점령하기 어려운 요새지였다
그런데 그 높은 요새지의 문을 열어라는 것이다. 문은 어떤 경우에나 굳게 잠겨져있다. 특히 레바론의의 문은 좀처럼 해서 열 수 없는 굳게닫혀있는 문이다. 그러나 이제는 문을 열어 심판의 불을 맞아 잣나무와 백향목을 사르게 하라고 했다. 잣나무와 백향목은 레바론의 아름다움을 자랑하는 이른바 레바론의 영광을 의한다. 백향목-히브리어원은 굳세다라는 뜻이있다. 그래서 백향목은 번영과 강장함 을 상징하고 아름다움과 힘으로 많이 상징되어왔다. 이같이 백향목의 본질은 굳세고 강한데있다. 잣나무-잣나무는 과연 잣나무인지, 아니면 전나무인지 아니면 노송인지 분 면치 않다. 그러나 어느것이던간에 건축재료로서 백향목에 뒤진다. 잣나무보 다 더강한 백향목이 작벌을 당한다면 그것만 못한 잣나무나 상수리나무의 운명 이란 말할것 없다. 넘어지고 훼멸되었도다.(예언적 과거형) 이 말은 넓게 이스라엘의 여광과 권세가다 무너질 것을 보여주는 것으로 생각해 좋을 것이다. 2절 , 바산의상수리 나무여-바산은 상수리나무와 소떼가 유명하다(암4:4). 여기서는 이스라엘의 존귀한 자를 상징하는 말이다. 3절-목자의곡하는 소리-탄식의 소리-땅의 저주로인하여 짐승이 먹을 풀이 없다면 목자의 괴로움은 말할수 없다. 유다의 땅이 황무해지므로 유다의지도 자들이 어떻게 통곡할 것을 보여주는 말이다. (렘 25:34-37)너희 목자들아 외쳐 애곡하라 너희 양떼의 인도자들아 재에 굴라 이는 너희 도륙을 당할 날과 흩음을 당할 기한이 찼음인즉 너희가 귀한 그릇의 떨어짐 같이 될 것이라 목자들은 도망할 수 없겠고 양떼의 인도자들은 도피할 수 없으리로다 목자들의 부르짖음과 양떼의 인도자들의 애곡하는 소리여 나 여호와 가 그들의 초장으로 황폐케 함이로다 평안한 목장들이 적막하니 이는 여호와의 진노의 연고로다 여화로운것(아달)-넒고 크고 웅장하고, 존귀하고 영광스러운 것을 말한다. 이것은 곧 성전의 웅장함을 상징하는 말이다.
그런데 그 것이 훼멸된 것이다. 선지자의 눈에는 무너진것을 이미 본것이다. 어린사자는 little lion과는 다르다 곤 yound lion이라는 말이다. 사자의 어원은 탈취하다는는 말이지만 젊은 사자의 어원은 덥는다(cover)라는 뜻이다. 곧 얼굴을 가리는 사자를 말하는데 이것은 유다의힘있는 자들이 낙심하여 부르짓는 소리를 말하는 것이다. 요단의 자랑-요단의 자랑은 요단의 푸른 숲을 의미한다. 그 푸른숲은 사자 들이 숨어있는 장소이다.
그런데 그 수풀이 황무해지므로 힘있는 지도자들이 결국은 통곡하게되는 것이다. 1-3절-은 구체적으로 이스라엘의 북쪽의 동은 바산이요, 북의 서는 레바론 이다 남쪽은 요단이 흘러내리는 곳이다.
그러므로 이것은 이스라엘 전 영토 에 걸쳐서 이스라엘의 교만을 심판하며 메시야를 핍박한 저들을 어떻게 징벌할 것을 보여주는 서론적인 경고라고 할 것이다. = 이예언은 로마제국의 침략으로 말미암아 문자 그대로 이루어졌다. 4절-너는 잡힐 양떼를 먹이라. 마땅히 이스라엘은 징계받아야 하지만 메시야는 그래도 저들의목자로써 양들을 먹여야 했다. 그들주에서도 남은작 있기 때문이다. 너는 누구를 말하는 것이냐는 것은 문체의 형식상으로는 스가랴이지만 실 제적으로는 나타나실 그리스도를 말하는 것이다.(은 삼십의 고가로 팔린 것으로 보아서) 잡힐양떼-도살하기로지정된 양떼-이스라엘이 장차 원수들에게 도륙당할 것을 보여주는 것이다. 이유는 그리스도를 배척했기때문이다. 5절-산자들과 판자들-유다백성을 잡아서 산자들도 있고 파는 자도 있을 것을 말해준다. 산자들은 마음대로 그들을 죽여도 죄가없다. 판자들은 돈을 벌었으니 부요케되었다. 사는 자와 파는 자는 이방인의 점령자와 지배자들을 가르키는 말 이요 그 목자들은 이스라엘의 지도자를 말한다. 한편은 잔인한 원수들이요, 한 편은 이기적인 동족의 지도자들이다.
6절-다시는 이땅거민을 불쌍히 여기지 아니하고-하나님께서는 바벨론에 포 로될 때는 70년 만에 돌아올것을 약속했지만 로마제국에 의하여 그들이 망할때는 다시 돌아올 것을 약속하지 않았다. 그의이웃과 그 임금의 손에 붙이리니-메시야를 배척한 이스라엘은 그들 스 스로 택한 왕 '가이사' 에게넘겨졌다. 그들은 가이사외에는 우리 왕이 없다고 했다(요19:15) 그들이 이땅을 칠지라도-그들 (복수) 로마와 로마와 합작하여 나라를 팔았다 하나님께서는 이 파멸의 예언이 이루어지기 전에 잡힐양떼를 먹이 기시기 위하여 하나님께서는 그 아들 예수 그리스도를 보내셨다.
7절-메시야의 직무 양의 신세-잡힐양떼 , 가련한 양, 이불쌍한 양떼를 먹이시는 것은 하나님께 로서 받은 메시야의 직무이다. (마 15:24)예수께서 대답하여 가라사대 나는 이스라엘 집의 잃어버린 양 외에는 다른데로 보내심을 받지 아니하였노라 하신대 메시야는 야떼를 먹일때에 막대기 둘을 취하여 하나는 은총이라하며 하나는 연락이라고 불렀다. 이것은 선한 목 자의 통치원리이다. 은총은 히브리 말로 노암이라고 하는데 하나님의 은총을 말하는 것으로 선하 심 아름다우심, 인자하심과 은혜를 포함하는 말이다. 연락(연합-union) 의 막대기는 양떼들을 서로 연합시켜 묶는것, 의미하는 말씀이다. 성도가 서로 교통하여 하나되는 것은 메시야가 이루어주실 하나의 큰 은혜이다 길잃은 양떼들이 은총과 연합의 막대기로 인도함을 받아서 하나님의 은총을 입어 함께 모여 서로 사랑하며 하나가 되는 것은 선한목자이신 그리스도로 말미암아 이루어질 큰 축복이다. 이 연합은 유다와 이스라엘의 연합만이 아니 라 마침내 이스라엘과 이방이 연합하여 한 목자 밑에서 하나가 되는 것으로 예 언이 성취된다. (요 10:15-16)아버지께서 나를 아시고 내가 아버지를 아는 것 같으니 나는 양을 위하여 목숨을 버리노라 또 이 우리에 들지 아니한 다른 양들이 내게 있어 내가 인도하여야 할터이니 저희도 내 음성을 듣고 한 무리가 되어 한 목자에게 있으 리라(요 11:52)또 그 민족만 위할뿐 아니라 흩어진 하나님의 자녀를 모아 하나 가 되게 하기 위하여 죽으실 것을 미리 말함이러라 그러나 이약속이 성취되기에 앞서서 두 막대기는 꺽어지게 된다.
8절-한달동안-유다의 멸망 직전의 짧은 기간의 상징적인 말이다. 세 목자-유다를 다스려온 세 통치계통이라고 할수있는 제사장들, 법잡은 자 들, 선지자들을 가르키는 말이다(렘2:8) 다른 말로 장로와 대제사장들과 서기관 들이라고 했다(마16:21). 유다의 멸망과 더불어 이세계층도 완전히 끊어지고 말았다(겔10:-그들을 싫어하고-양들 곧 이스라엘 백성들을 말한다. 9절-내가 가로되-메시야를 가르킨다. 너희-이스라엘을 가르킨다. 죽는 자는 죽는대로-. 버려두시는 이유는 내가 그들을 싫어하기 전에 그 들이 먼저 나를 싫하하였다는 말이다. 그렇기에 심판이 선포된다. 악역과 기 근 망할자는 망할대로-전쟁으로 멸망할 자는 멸망하게 피차 살을 먹는대로-극도의 혼란-기근과 악역과 전쟁으로 삼중고를 당하는 이스라엘의 모습을 예언한 것이다.
10 절-은총의 막대기를 취하여 잘랐으니-모든 백성과 세운 언약을 폐하 심(호 2:18)그 날에는 내가 저희를 위하여 들짐승과 공중의 새와 땅의 곤충으로 더불어 언약을 세우며 또 이 땅에서 활과 칼을 꺾어 전쟁을 없이 하고 저희로 평 안히 눕게 하리라-이스라엘을 보호 하시기 위하여 자연물과도 언약을 맺으셨다. 그러나 범죄함으로 특별한 보호와 섭리가 떠나심을 말하는 것이다.
11절-당일에 폐하매-모든 이방족속들과 세운 언약을 폐하는 바로 당일에 그 들은 큰 고통과 혼란에 빠질 수밖에없는 것이다.-하나님의 보호의 손길이 떠나면 그 순간 부터 죽음에 처하는 운명에 이르게된다. 가련한 양들은 이것이 여호와의말씀이었던 줄 알라-후일에 그리스도를 다른 남은 자들이 이 예언이 이루어 짐을 보고 더욱 분명히 알게될 것이다.(마 26:16,막13:14, 눅21:20,21)
12절-은 삼십-메시야는 고가를 요구했다. 그 고가는 믿음과 순종이다. 그런데 그들은 비천하게 죽은종에 대한 보상(출21:32) 정도의 은 30을 던지고 말 았다. 고가는 품삯 이나 보수를 말한다. 몸값과 다른 수고와 희생의 댓가를 말한다. 주님이 우리 에게 요구하시는 댓가는 회개와 믿음과 순종이다. (고가-사카르) 그러나 은 삼십에 메시야를 판것은 멸시와 천대를 했던 것을 말한다. 죽은 종의 몸값이다.
13절-준가-히브리 원문은 가장 존귀하고 위대하고영광스럽고보배로운 것에 부치는 높은 값을 말한다. 우리가 가진 것을 다 드려도 지불할 수없는 그리스도의 수고에 대하여 그들의 대답은 죽은종의 댓가로 대접했던 것이다. 댓가가 아니라 멸시천대를 말한다. 토기장이에게 던지라-흔히 개에게 던지라는 말과 비슷한 속담이다. 하나님의 분노를 펴현하신 말씀이다.(마27:10)가롯유다에게 이루어짐 14절-연락의 막대기를 잘랐으니-민족적인 이산과 파멸을 예언함, 형제의를 끊음 이스라엘의 분열처럼 그러나 형제의 의의 회복은 그리스도 안에서 이스라 엘과 이방이 하나가 될때를 말한다.
첫째는 1년중 6개월간 산꼭대기에 희눈이 덮혀있고,
둘째로는 그산 에는 돌로 덮혀있는데 그 돌들은 다 희기 때문에 솔로몬 성전도 이돌들ㄹ로 지었다. 레바론은 높고(6,200 피트) 돌이 많은 험산이므로 원수들이 점령하기 어려운 요새지였다
그런데 그 높은 요새지의 문을 열어라는 것이다. 문은 어떤 경우에나 굳게 잠겨져있다. 특히 레바론의의 문은 좀처럼 해서 열 수 없는 굳게닫혀있는 문이다. 그러나 이제는 문을 열어 심판의 불을 맞아 잣나무와 백향목을 사르게 하라고 했다. 잣나무와 백향목은 레바론의 아름다움을 자랑하는 이른바 레바론의 영광을 의한다. 백향목-히브리어원은 굳세다라는 뜻이있다. 그래서 백향목은 번영과 강장함 을 상징하고 아름다움과 힘으로 많이 상징되어왔다. 이같이 백향목의 본질은 굳세고 강한데있다. 잣나무-잣나무는 과연 잣나무인지, 아니면 전나무인지 아니면 노송인지 분 면치 않다. 그러나 어느것이던간에 건축재료로서 백향목에 뒤진다. 잣나무보 다 더강한 백향목이 작벌을 당한다면 그것만 못한 잣나무나 상수리나무의 운명 이란 말할것 없다. 넘어지고 훼멸되었도다.(예언적 과거형) 이 말은 넓게 이스라엘의 여광과 권세가다 무너질 것을 보여주는 것으로 생각해 좋을 것이다. 2절 , 바산의상수리 나무여-바산은 상수리나무와 소떼가 유명하다(암4:4). 여기서는 이스라엘의 존귀한 자를 상징하는 말이다. 3절-목자의곡하는 소리-탄식의 소리-땅의 저주로인하여 짐승이 먹을 풀이 없다면 목자의 괴로움은 말할수 없다. 유다의 땅이 황무해지므로 유다의지도 자들이 어떻게 통곡할 것을 보여주는 말이다. (렘 25:34-37)너희 목자들아 외쳐 애곡하라 너희 양떼의 인도자들아 재에 굴라 이는 너희 도륙을 당할 날과 흩음을 당할 기한이 찼음인즉 너희가 귀한 그릇의 떨어짐 같이 될 것이라 목자들은 도망할 수 없겠고 양떼의 인도자들은 도피할 수 없으리로다 목자들의 부르짖음과 양떼의 인도자들의 애곡하는 소리여 나 여호와 가 그들의 초장으로 황폐케 함이로다 평안한 목장들이 적막하니 이는 여호와의 진노의 연고로다 여화로운것(아달)-넒고 크고 웅장하고, 존귀하고 영광스러운 것을 말한다. 이것은 곧 성전의 웅장함을 상징하는 말이다.
그런데 그 것이 훼멸된 것이다. 선지자의 눈에는 무너진것을 이미 본것이다. 어린사자는 little lion과는 다르다 곤 yound lion이라는 말이다. 사자의 어원은 탈취하다는는 말이지만 젊은 사자의 어원은 덥는다(cover)라는 뜻이다. 곧 얼굴을 가리는 사자를 말하는데 이것은 유다의힘있는 자들이 낙심하여 부르짓는 소리를 말하는 것이다. 요단의 자랑-요단의 자랑은 요단의 푸른 숲을 의미한다. 그 푸른숲은 사자 들이 숨어있는 장소이다.
그런데 그 수풀이 황무해지므로 힘있는 지도자들이 결국은 통곡하게되는 것이다. 1-3절-은 구체적으로 이스라엘의 북쪽의 동은 바산이요, 북의 서는 레바론 이다 남쪽은 요단이 흘러내리는 곳이다.
그러므로 이것은 이스라엘 전 영토 에 걸쳐서 이스라엘의 교만을 심판하며 메시야를 핍박한 저들을 어떻게 징벌할 것을 보여주는 서론적인 경고라고 할 것이다. = 이예언은 로마제국의 침략으로 말미암아 문자 그대로 이루어졌다. 4절-너는 잡힐 양떼를 먹이라. 마땅히 이스라엘은 징계받아야 하지만 메시야는 그래도 저들의목자로써 양들을 먹여야 했다. 그들주에서도 남은작 있기 때문이다. 너는 누구를 말하는 것이냐는 것은 문체의 형식상으로는 스가랴이지만 실 제적으로는 나타나실 그리스도를 말하는 것이다.(은 삼십의 고가로 팔린 것으로 보아서) 잡힐양떼-도살하기로지정된 양떼-이스라엘이 장차 원수들에게 도륙당할 것을 보여주는 것이다. 이유는 그리스도를 배척했기때문이다. 5절-산자들과 판자들-유다백성을 잡아서 산자들도 있고 파는 자도 있을 것을 말해준다. 산자들은 마음대로 그들을 죽여도 죄가없다. 판자들은 돈을 벌었으니 부요케되었다. 사는 자와 파는 자는 이방인의 점령자와 지배자들을 가르키는 말 이요 그 목자들은 이스라엘의 지도자를 말한다. 한편은 잔인한 원수들이요, 한 편은 이기적인 동족의 지도자들이다.
6절-다시는 이땅거민을 불쌍히 여기지 아니하고-하나님께서는 바벨론에 포 로될 때는 70년 만에 돌아올것을 약속했지만 로마제국에 의하여 그들이 망할때는 다시 돌아올 것을 약속하지 않았다. 그의이웃과 그 임금의 손에 붙이리니-메시야를 배척한 이스라엘은 그들 스 스로 택한 왕 '가이사' 에게넘겨졌다. 그들은 가이사외에는 우리 왕이 없다고 했다(요19:15) 그들이 이땅을 칠지라도-그들 (복수) 로마와 로마와 합작하여 나라를 팔았다 하나님께서는 이 파멸의 예언이 이루어지기 전에 잡힐양떼를 먹이 기시기 위하여 하나님께서는 그 아들 예수 그리스도를 보내셨다.
7절-메시야의 직무 양의 신세-잡힐양떼 , 가련한 양, 이불쌍한 양떼를 먹이시는 것은 하나님께 로서 받은 메시야의 직무이다. (마 15:24)예수께서 대답하여 가라사대 나는 이스라엘 집의 잃어버린 양 외에는 다른데로 보내심을 받지 아니하였노라 하신대 메시야는 야떼를 먹일때에 막대기 둘을 취하여 하나는 은총이라하며 하나는 연락이라고 불렀다. 이것은 선한 목 자의 통치원리이다. 은총은 히브리 말로 노암이라고 하는데 하나님의 은총을 말하는 것으로 선하 심 아름다우심, 인자하심과 은혜를 포함하는 말이다. 연락(연합-union) 의 막대기는 양떼들을 서로 연합시켜 묶는것, 의미하는 말씀이다. 성도가 서로 교통하여 하나되는 것은 메시야가 이루어주실 하나의 큰 은혜이다 길잃은 양떼들이 은총과 연합의 막대기로 인도함을 받아서 하나님의 은총을 입어 함께 모여 서로 사랑하며 하나가 되는 것은 선한목자이신 그리스도로 말미암아 이루어질 큰 축복이다. 이 연합은 유다와 이스라엘의 연합만이 아니 라 마침내 이스라엘과 이방이 연합하여 한 목자 밑에서 하나가 되는 것으로 예 언이 성취된다. (요 10:15-16)아버지께서 나를 아시고 내가 아버지를 아는 것 같으니 나는 양을 위하여 목숨을 버리노라 또 이 우리에 들지 아니한 다른 양들이 내게 있어 내가 인도하여야 할터이니 저희도 내 음성을 듣고 한 무리가 되어 한 목자에게 있으 리라(요 11:52)또 그 민족만 위할뿐 아니라 흩어진 하나님의 자녀를 모아 하나 가 되게 하기 위하여 죽으실 것을 미리 말함이러라 그러나 이약속이 성취되기에 앞서서 두 막대기는 꺽어지게 된다.
8절-한달동안-유다의 멸망 직전의 짧은 기간의 상징적인 말이다. 세 목자-유다를 다스려온 세 통치계통이라고 할수있는 제사장들, 법잡은 자 들, 선지자들을 가르키는 말이다(렘2:8) 다른 말로 장로와 대제사장들과 서기관 들이라고 했다(마16:21). 유다의 멸망과 더불어 이세계층도 완전히 끊어지고 말았다(겔10:-그들을 싫어하고-양들 곧 이스라엘 백성들을 말한다. 9절-내가 가로되-메시야를 가르킨다. 너희-이스라엘을 가르킨다. 죽는 자는 죽는대로-. 버려두시는 이유는 내가 그들을 싫어하기 전에 그 들이 먼저 나를 싫하하였다는 말이다. 그렇기에 심판이 선포된다. 악역과 기 근 망할자는 망할대로-전쟁으로 멸망할 자는 멸망하게 피차 살을 먹는대로-극도의 혼란-기근과 악역과 전쟁으로 삼중고를 당하는 이스라엘의 모습을 예언한 것이다.
10 절-은총의 막대기를 취하여 잘랐으니-모든 백성과 세운 언약을 폐하 심(호 2:18)그 날에는 내가 저희를 위하여 들짐승과 공중의 새와 땅의 곤충으로 더불어 언약을 세우며 또 이 땅에서 활과 칼을 꺾어 전쟁을 없이 하고 저희로 평 안히 눕게 하리라-이스라엘을 보호 하시기 위하여 자연물과도 언약을 맺으셨다. 그러나 범죄함으로 특별한 보호와 섭리가 떠나심을 말하는 것이다.
11절-당일에 폐하매-모든 이방족속들과 세운 언약을 폐하는 바로 당일에 그 들은 큰 고통과 혼란에 빠질 수밖에없는 것이다.-하나님의 보호의 손길이 떠나면 그 순간 부터 죽음에 처하는 운명에 이르게된다. 가련한 양들은 이것이 여호와의말씀이었던 줄 알라-후일에 그리스도를 다른 남은 자들이 이 예언이 이루어 짐을 보고 더욱 분명히 알게될 것이다.(마 26:16,막13:14, 눅21:20,21)
12절-은 삼십-메시야는 고가를 요구했다. 그 고가는 믿음과 순종이다. 그런데 그들은 비천하게 죽은종에 대한 보상(출21:32) 정도의 은 30을 던지고 말 았다. 고가는 품삯 이나 보수를 말한다. 몸값과 다른 수고와 희생의 댓가를 말한다. 주님이 우리 에게 요구하시는 댓가는 회개와 믿음과 순종이다. (고가-사카르) 그러나 은 삼십에 메시야를 판것은 멸시와 천대를 했던 것을 말한다. 죽은 종의 몸값이다.
13절-준가-히브리 원문은 가장 존귀하고 위대하고영광스럽고보배로운 것에 부치는 높은 값을 말한다. 우리가 가진 것을 다 드려도 지불할 수없는 그리스도의 수고에 대하여 그들의 대답은 죽은종의 댓가로 대접했던 것이다. 댓가가 아니라 멸시천대를 말한다. 토기장이에게 던지라-흔히 개에게 던지라는 말과 비슷한 속담이다. 하나님의 분노를 펴현하신 말씀이다.(마27:10)가롯유다에게 이루어짐 14절-연락의 막대기를 잘랐으니-민족적인 이산과 파멸을 예언함, 형제의를 끊음 이스라엘의 분열처럼 그러나 형제의 의의 회복은 그리스도 안에서 이스라 엘과 이방이 하나가 될때를 말한다.
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