양과 이리 (눅10:1-16)
본문
이 말씀에 들어가기에 앞서서 예수님의 사역의 특수성을 알 필요가 있습니다. 그 것은 바로 협력 선교입니다. 전지전능하신 하나님의 아들이셨지만, 언제나 주님은 사역에 있어서 적절한 동역자를 구하는데 최선을 다하십니다. 둘씩-열 두 제자를 파송할 때처럼(막 6:7) 이번에도 두 사람씩 짝을 지어 떠나게 하신다. 제자들을 둘씩 파송한 것은 서로 돕고 격려하며 유효한 증인이 되게 하기 위 해서다(민 35:30;신 19:15;전 4:9;마 18:16;딤전 5:19). 이것은 후에 제자들의 설교나 초대교회 선교의 모델(model)이 되기도 하였다(행 3:1;4:1,13,19;13:1-3;15:40;15:27, 39,40;7:14-22). …
이 부분에 대해서 특별한 해석이 없는 것으로 미루어 보아서 당시에는 이미 예수님의 이런 팀 사역이 널리 알려진 것입니다. 우리가 생각하는 것보다 둘이 하는 협력 신앙은 너무나 중요합니다. 이 사상은 본문 2절과 연계해서 우리 스스로도 항상 더 많은 일꾼들을 위해서 준비하고 기다리는 자세가 필요하다는 것입니다. 우리의 최선의 기도는 항상 이런 류의 것이 되어야 합니다. 즉, 한 사람의 열심보다 열 사람의 협력을 구하는 마음가짐입니다. . 일꾼들은 자기의 책무를 다하는 동시에 주인에게 일꾼을 증원(增員)해 달라고 요청해야 한다. 물론 여기서 주인은 하나님이며 일꾼들은 제자들이다. 다만 일꾼을 보내는 권한은 하나님께만 있으며 그분이 보내주는 일꾼만이 진정으로 그분의 추수를 돕는 일꾼이 되는 것이다. 제자들의 첫 사명이 바로 다른 일꾼을 보내달라는 것입니다. (우리의 경우는 어떠한지요) 자기의 한계를 잘 느끼는 것입니다.
예) 교수님의 명강의 어느 목사님의 간증(신유의 은사) 본문 3절은 우리가 가야하고 해야 하는 일의 성격을 잘 나타내 주는 구절입니다. 즉, 인간적인 시야로는 도저히 어울려 보이지 않는 곳이 바로 우리의 사역의 현장이라는 것입니다. 여러분의 자리가 하나님의 섭리로 된 것을 믿는다면, 이제 인간의 눈으로 어울리리라는 기대 자체를 신앙의 것으로 바꾸십시오. 양과 이리입니다. 여러분에게 어울리거나, 맡는 것들을 고르는데 너무 많은 시간을 낭비하지 마십시오. 3절을 자세히 읽으십시오 여러분은 양이고 저 놈들은 이리다가 아닙니다. 보냄과 같다고 하실 뿐입니다. 참 예수님 정확하십니다. 저 놈들은 나쁜 이린데 내 이 착하고 좋은 성품으로 감화시켜야지라는 생각을 하지 마십시오. 그런 이원론적 사고가 문제입니다. 또, 보내질 때, 우리에게 특별한 능력이나 신비한 비법을 주시지도 않는다는 것도 기억하십시오. 오히려 양과 같은 우리의 순수한 믿음의 태도를 지키는 것이 거의 전부입니다.
이 말씀을 우리 삶에 구체적으로 적용하자면, 어떤 환경에 처하든지 경건할 것, 기도할 것, 찬양할 것, 감사할 것 이런 등등의 자세를 지닐 수 있어야 한다는 것이 우리 싸움의 대부분이라는 것입니다. “내가 이런 환경에서 기도할 수 있겠어, 성경을 봐서 무엇 하라는 것인지” 의 유혹과 낙심의 마음을 이겨나가는 것이 급선무입니다. (4절) . 가지지 말라:왜 공부 못하는 아이들이 참고서 탓하듯이 왜 소풍을 가면 새옷을 입어야 하는지 문안인사하듯이 시간을 허비할 수 없으며 인간적인 과시는 전혀 상관이 없다. 본문은 사명 받은 이들의 조급함을 보여 줍니다. 또 사명 받은 이들의 일사 각오를 보여줍니다. 이 본문의 의미는 여러 가지로 가능합니다.
1) 무엇인가 준비할 것을 구한다는 미명하에 지체하지 말라는 것입니다.
2) 또, 물질의 준비로 마음을 안심시킬 수 없다는 것입니다. 긴장을 늧추지 말라는 것입니다.
3) 길에서:가는 과정에 관해서 너무 신경쓰지 마십시오. 감옥으로 가든 뭐하든 로마에 바울은 갔습니다. 이어서 기억할 것은 전하는 자의 메시지입니다. 여기서 말하는 메시지란 굳이 말로 하는 설교에 국한된 것이 아닙니다. 전하는 자의 사역 모양에 따라, 말로도 가능하지만, 또 말 이전의 헌신과 봉사의 메시지도 마찬가지입니다. 어쨌든, 하나님께로부터 보내심을 받은 사람의 메시지는 “평안”임을 분명히 기억하십시오. 하나님의 다스림과 하나님의 해결을 강하게 기대하는 차원에서 이 말이 성도의 입술과 마음으로 전해져야 합니다. 여러분은 무엇을 전합니까 10:5 먼저 말하되.평안할지어다-지금까지는 하지 말아야 할 것에 대해 말씀하셨는데 여기에서는 행해야 할 것을 지시하고 있다.
이와 같이 볼 때 예수께서 제자들에게 지시 하신 인사 내용 자체는 당시의 일반적인 인사법에서 벗어나는 특별한 것은 아니었다. 지 제자들에게 '먼저 인사의 말을 하라고 하여 그들이 친절하고 공손해야 할 것을 요구하고 있을 뿐인데 아마 이것은 예수의 권위를 부여받은 제자들이 그 권위에 도취되어 교만해지는 것을 방지하기 위함이었을 것이다. 그러나 본절의 인사가 일반적인 인사말이라 해서 일반적인 의미의 단순한 바램이나 기원을 뜻하는 차원에 머무는 것이 아님을 주시해야 한다. 앞으로 제자들이 흩어져 선교 (mission) 활동을 할 때 하게 될 '평안'이라는 인사는, 하나님의 구원이 도래함을 뜻 하는 차원에서의 '평안'을 의미하며(요 14:27;행 10:26), 하나님께 기원을 둔 하나의 선물이라는 사실이다. =10:6 이 말씀의 배경에는 말이 지니는 힘에 대한 히브리식 믿음이 깃들어 있는 바, 구약에 서 족장들의 축복은 취소할 수 없는 유산(遺産)으로 여겨졌었다(창 27:37). 그러나 제자들의 축복은 수용자의 태도 여하에 따라 머물기도 하고 되돌아 오기도 한다는 점에 서 개인의 책임성이 큰 부분을 차지한다.
이 부분에 대해서 특별한 해석이 없는 것으로 미루어 보아서 당시에는 이미 예수님의 이런 팀 사역이 널리 알려진 것입니다. 우리가 생각하는 것보다 둘이 하는 협력 신앙은 너무나 중요합니다. 이 사상은 본문 2절과 연계해서 우리 스스로도 항상 더 많은 일꾼들을 위해서 준비하고 기다리는 자세가 필요하다는 것입니다. 우리의 최선의 기도는 항상 이런 류의 것이 되어야 합니다. 즉, 한 사람의 열심보다 열 사람의 협력을 구하는 마음가짐입니다. . 일꾼들은 자기의 책무를 다하는 동시에 주인에게 일꾼을 증원(增員)해 달라고 요청해야 한다. 물론 여기서 주인은 하나님이며 일꾼들은 제자들이다. 다만 일꾼을 보내는 권한은 하나님께만 있으며 그분이 보내주는 일꾼만이 진정으로 그분의 추수를 돕는 일꾼이 되는 것이다. 제자들의 첫 사명이 바로 다른 일꾼을 보내달라는 것입니다. (우리의 경우는 어떠한지요) 자기의 한계를 잘 느끼는 것입니다.
예) 교수님의 명강의 어느 목사님의 간증(신유의 은사) 본문 3절은 우리가 가야하고 해야 하는 일의 성격을 잘 나타내 주는 구절입니다. 즉, 인간적인 시야로는 도저히 어울려 보이지 않는 곳이 바로 우리의 사역의 현장이라는 것입니다. 여러분의 자리가 하나님의 섭리로 된 것을 믿는다면, 이제 인간의 눈으로 어울리리라는 기대 자체를 신앙의 것으로 바꾸십시오. 양과 이리입니다. 여러분에게 어울리거나, 맡는 것들을 고르는데 너무 많은 시간을 낭비하지 마십시오. 3절을 자세히 읽으십시오 여러분은 양이고 저 놈들은 이리다가 아닙니다. 보냄과 같다고 하실 뿐입니다. 참 예수님 정확하십니다. 저 놈들은 나쁜 이린데 내 이 착하고 좋은 성품으로 감화시켜야지라는 생각을 하지 마십시오. 그런 이원론적 사고가 문제입니다. 또, 보내질 때, 우리에게 특별한 능력이나 신비한 비법을 주시지도 않는다는 것도 기억하십시오. 오히려 양과 같은 우리의 순수한 믿음의 태도를 지키는 것이 거의 전부입니다.
이 말씀을 우리 삶에 구체적으로 적용하자면, 어떤 환경에 처하든지 경건할 것, 기도할 것, 찬양할 것, 감사할 것 이런 등등의 자세를 지닐 수 있어야 한다는 것이 우리 싸움의 대부분이라는 것입니다. “내가 이런 환경에서 기도할 수 있겠어, 성경을 봐서 무엇 하라는 것인지” 의 유혹과 낙심의 마음을 이겨나가는 것이 급선무입니다. (4절) . 가지지 말라:왜 공부 못하는 아이들이 참고서 탓하듯이 왜 소풍을 가면 새옷을 입어야 하는지 문안인사하듯이 시간을 허비할 수 없으며 인간적인 과시는 전혀 상관이 없다. 본문은 사명 받은 이들의 조급함을 보여 줍니다. 또 사명 받은 이들의 일사 각오를 보여줍니다. 이 본문의 의미는 여러 가지로 가능합니다.
1) 무엇인가 준비할 것을 구한다는 미명하에 지체하지 말라는 것입니다.
2) 또, 물질의 준비로 마음을 안심시킬 수 없다는 것입니다. 긴장을 늧추지 말라는 것입니다.
3) 길에서:가는 과정에 관해서 너무 신경쓰지 마십시오. 감옥으로 가든 뭐하든 로마에 바울은 갔습니다. 이어서 기억할 것은 전하는 자의 메시지입니다. 여기서 말하는 메시지란 굳이 말로 하는 설교에 국한된 것이 아닙니다. 전하는 자의 사역 모양에 따라, 말로도 가능하지만, 또 말 이전의 헌신과 봉사의 메시지도 마찬가지입니다. 어쨌든, 하나님께로부터 보내심을 받은 사람의 메시지는 “평안”임을 분명히 기억하십시오. 하나님의 다스림과 하나님의 해결을 강하게 기대하는 차원에서 이 말이 성도의 입술과 마음으로 전해져야 합니다. 여러분은 무엇을 전합니까 10:5 먼저 말하되.평안할지어다-지금까지는 하지 말아야 할 것에 대해 말씀하셨는데 여기에서는 행해야 할 것을 지시하고 있다.
이와 같이 볼 때 예수께서 제자들에게 지시 하신 인사 내용 자체는 당시의 일반적인 인사법에서 벗어나는 특별한 것은 아니었다. 지 제자들에게 '먼저 인사의 말을 하라고 하여 그들이 친절하고 공손해야 할 것을 요구하고 있을 뿐인데 아마 이것은 예수의 권위를 부여받은 제자들이 그 권위에 도취되어 교만해지는 것을 방지하기 위함이었을 것이다. 그러나 본절의 인사가 일반적인 인사말이라 해서 일반적인 의미의 단순한 바램이나 기원을 뜻하는 차원에 머무는 것이 아님을 주시해야 한다. 앞으로 제자들이 흩어져 선교 (mission) 활동을 할 때 하게 될 '평안'이라는 인사는, 하나님의 구원이 도래함을 뜻 하는 차원에서의 '평안'을 의미하며(요 14:27;행 10:26), 하나님께 기원을 둔 하나의 선물이라는 사실이다. =10:6 이 말씀의 배경에는 말이 지니는 힘에 대한 히브리식 믿음이 깃들어 있는 바, 구약에 서 족장들의 축복은 취소할 수 없는 유산(遺産)으로 여겨졌었다(창 27:37). 그러나 제자들의 축복은 수용자의 태도 여하에 따라 머물기도 하고 되돌아 오기도 한다는 점에 서 개인의 책임성이 큰 부분을 차지한다.
댓글목록 0