인류의 구원을 위한 예수님의 몸부림의 현장이 바로 겟세마네의 동산이다. 예수님의 제자 마태는 예수님의 고민하시고 슬퍼하시는 모습의 현장을 다음과 같이 묘사한다. (마26:37) 베드로와 세베대의 두 아들을 데리고 가실쌔 고민하고 슬퍼하사 (마26:38) 이에 말씀하시되 “ 내 마음이 심히 고민하여 죽게 되었으니 너희는 여기 머물러 나와 함께 깨어 있으라” 하시고 (마26:39) 조금 나아가사 얼굴을 땅에 대시고 엎드려 기도하여 가라사대 “내 아버지여 만일 할만하시거든 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서 그러나 나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서” 하시고 당대의 의사였던 누가는 (눅22:44)“예수께서 힘쓰고 애써 더욱 간절히 기도하시니 땀이 땅에 떨어지는 피방울 같이 되더라”고 했다. 여호와 하나님의 아들로서 죄가 전혀 없으신 주님이 우리인류의 죄를 속량하시기 위하여 몸부림을 치는 모습을 통 하여 주님의 고난의 의미를 되새겨 보자.
1.왜 주님이 이 고난의 아픔을 느끼시는가
1)죄없는 주님이 죄짐을 지시는 고통이 너무도 크기에 그렇다. 원래 주님은 흠도없고 죄도 없이 하나님의 성품 그 자체대로 신적 성품을 가지고 이땅에 오셨다. 모듬 인간은 죄인이지만 주님은 그 속에 죄악의 유전의 피를 받지 않으셨다. 때문에 사람에 의해서 잉태된것이 아니라 성령님에 의하여 동정녀로서 아주 순결한 마리아의 몸을 사용하셔서 잉태가 된 것이다. (마1:18,20) 히브리서기자히4:15-“저는 모든일에 우리와 한결같이 시험을 받았지만 죄는 없는 분이시니라” 고 했다. 예수님 자신도 요7:18에서 나는 참되니 불의가 없느니라. 고 하셨다. 당대의 로마의 군대 지휘관으로서 백부장 이었던 사람도 십자가에서 수난을 당하신 그 현장을 목격하고 그 주변의 상황을 지켜본 진심의 고백은 “이사람은 정녕 의인 이었도다”라고 감탄을 했다.(눅23:47)
바울선생은 예수님을 일컬어서 “하나님이 죄를 알지도 못한 자로 우리를 대신하여 죄를 삼으셨다” 고 고린 도후서 5:21에서 언급을 했다
2)온 인류의 죄악의 짐이 너무도 가중하여 그 짐을 지시려니 어찌 고통스럽지 않겠는가 베드로는 (벧전2:24) 친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니 이는 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하려 하심이라 저가 채찍에 맞음으로 너희는 나음을 얻었나니 (벧전2:25) 너희가 전에는 양과 같이 길을 잃었더니 이제는 너희 영혼의 목자와 감독 되신 이에게 돌아왔느니라 이사야 선지자는 일찍이 예수님에 대하여 예언 하기를 (사53:5) 그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다 (사53:6) 우리는 다 양 같아서 그릇 행하며 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 무리의 죄악을 그에게 담당시키셨도다 (사53:7) 그가 곤욕을 당하여 괴로울 때에도 그 입을 열지 아니하였음이여 마치 도수장으로 끌려가는 어린 양과 털 깎는 자 앞에 잠잠한 양 같이 그 입을 열지 아니하였도다 (사53:8) 그가 곤욕과 심문을 당하고 끌려 갔으니 그 세대중에 누가 생각 하기를 그가 산 자의 땅에서 끊어짐은 마땅히 형벌 받을 내 백성의 허물을 인함이라 하였으리요
3)하나님의 공의의 형벌이 지엄하시기에 그 공의를 실천함이 어찌그리 쉽겠는가 바울선생은 로마서 6:23에서 죄의 값은 사망임을 깨닫고 선포한다. 에스겔도 하나님의 계시를 받고 “범죄하는 영혼마다 죽느니라“고 겔18:20에서 선포한다. 여기에서 죽는다는 말은 하나님의 은총을 받을 수 없다, 영혼이 구원을 받지 못하고 지옥으로 떨어지는 무서운 형벌을 받는다는 말이다.
그런데 그 무서운 벌을 우리를 대신하여 예수님이 지시게 된 것이다. 때문에 바울선생은 당당히 선언을 한다. (롬8:1)
그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니 (롬8:2) 이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령님의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라
2. 주님의 애절한 기도의 모습을 보라 마태의 기록을 보면 (마26:39) 조금 나아가사 얼굴을 땅에 대시고 엎드려 기도하여 가라사대 내 아버지여 만일 할만하시거든 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서 그러나 나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서 하시고 누가는 예수님의 기도의 모습을 묘사하기를 (눅22:44) 예수께서 힘쓰고 애써 더욱 간절히 기도하시니 땀이 땅에 떨어지는 피방울 같이 되더라 우리는 여기에서 두가지의 사실을 발견하게된다.
1고뇌와 슬픔의 지대함을 “아버지여 이 잔을 내게서 지나가게 하옵서서”! 이 잔이 무엇인가 이 잔은 십자가의 무서운 고통이다. 피 흐르는 고통 극심한 갈증 속에서 주님은 아 목마르다! 나의 하나님 나의 하나님 어찌하여 나를 버리시나이까 그것은 바로 우리의 죄 때문이다. 내가 흘려야 할 그 피를 내가 목 말라야 할 그 갈증을 나의 허물 때문에 주께서 상 하셨다고 이사야는 선언한다. 우리는 이제 주님 덕분에 평화를 얻었고,나음을 입었고 갈증을 해소 했고 영원히 죽지 않게 되었으니 예수님이 얼마나 고마운가
2예수님의 겸손한 기도의 모습을
3기도의 지극한 간절함을
4사역에 대한 수행을 담당키위한 결단의 모습을 발견하게 된다.
3.겟세마네의 주님의 모습은 주님의 위대한 순종의 결단이 있음을 발견하게된다. 아버지의 원대로 하옵소서 세번에 걸친 기도속에 나타난 결론은 아버지의 뜻을 순종하는 것 이었다. (마26:39) 조금 나아가사 얼굴을 땅에 대시고 엎드려 기도하여 가라사대 내 아버지여 만일 할만하시거든 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서 그러나 나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서 하시고 (마26:42) 다시 두번째 나아가 기도하여 가라사대 내 아버지여 만일 내가 마시지 않고는 이 잔이 내게서 지나갈 수 없거든 아버지의 원대로 되기를 원하나이다 하시고 (마26:44) 또 저희를 두시고 나아가 세번째 동일한 말씀으로 기도하신 후 자신의 고통도 수치스러움도 아픔도 누명을 쓰고 , 멸시를 받아도 오직 아버지의 뜻만 이루어 진다면 기꺼히 죽겠다는 것이다. 아버지여 나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서
결론:주님께서걸어가신 이구원의 길이 우리에게는 생명의 원컨이 되었다. 바울은 그래서 십자가 외에 결코 자랑할 것이 없다고 고백을 한다,
왜냐하면 이십자가가 생명이기에. (요14:6) 예수께서 가라사대 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라 (요20:31) 오직 이것을 기록함은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요 또 너희로 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이니라