[성탄절] 성탄의 비전과 새 시대
본문
미가는 주전 8세기경에 약 60여 년간이나 오래 활동한 유다의 선지 자였습니다. 우상을 섬기던 요담왕 (왕하 15:32-36)과, 친 앗수르적 사 대주의 정책을 취하던 아하스왕과 (왕하 16:1-16), 반 앗수르적 정책을 취하다가 그의 침략을 받았던 히스 기야왕(왕하 18:1-8)의 치세 어간에 살았던 사람입니다.
선지자 미가에게 임한 영감의 사 명은 죄로 인한 여호와 하나님의 심판과 남 은 자의 구원을 외치는 것이었습니다. 이런 죄와 심판과 구원에 대한 외침은 비단 미가의 경우뿐 아니라, 사실상 구약시대 선지자들이 외친 저들의 존재적 사명의 주제였습니다.
오늘 우리에게 주어진 본문은 미 가 선지자에게 영감된 거룩한 메시 야의 탄생, 곧 성탄과 그 성탄으로 말미암아 도래할 새 시대인 신약복 음시대의 영광을 예언하고 있는 장 면입니다.
1 메시야 성탄의 비전을 받았 습니다(미 5:1-4).
메시야의 탄생은 유대땅 베들레 헴이고, 그의 기원은 태초요 영원이 라고 하였습니다. 그리고 그 메시야 는 이스라엘을 다스릴 자라고 하였 습니다.
1. 언제 탄생할 것인가
이스라엘의 수난기라고 하였습니다. 딸 군대, 딸 시온(미 4:8, 10, 13, 5:1), 곧 이스라엘의 통치자(재판자) 가 이방의 침략을 받아 업신여김을 받을 때(미 5:1) 메시야가 탄생할 것이라고 하였습니다.
그것을 가리켜 '임산한 여인이 고통을 겪는 해산의 기간'이라고 비 유하였습니다(미 5:3). 바로 이러한 성경의 표현은 이스라엘에 왕이 끊 어진 수난기를 뜻합니다.
메시야 예수께서 탄생하시기 전에 이스라엘 백성은 포로생활에 붙인바 되어 고난을 겪을 것이고, 그 동안 에 베들레헴에서 먼저 난 다윗 왕가 는 단절이 되어 버린 때를 가리킵니다. 이사야 선지자는 이 시기를 가 리켜 고통하던 자, 흑암에 행 하던 백성이라고 하였습니다. 말 라기 선지자 이후 약 400여 년간의 암흑기를 가리킵니다.
2. 어디에서 탄생할 것인가
유다 베들레헴이라고 하였습니다. 미가서 5장 2절에 베들레헴 에브라다야 너는 유다 족속 중에 작 을지라도 이스라엘을 다스릴 자가 네게서 내게로 나올 것이라고 하 였습니다.
베들레헴이란 '떡집'이란 뜻인데 여기에 에브라다라는 말이 붙어 있 습니다. 에브라다는 '열매가 많다'라 는 뜻인데, 스불론의 베들레헴과(수 19:5) 구별하기 위함인 것 같습니다.
그 뿐 아니라 '에브라다'는 라헬 이 베냐민을 해산하고서 죽어 장사 되어, 라헬의 묘비가 세워진 기념 장소로 슬픔의 역사를 간직한 곳이 기도 합니다(창 35:19, 48:7).
베들레헴은 '유다 족속 중에 작 은 곳'이라고 하였습니다. 예수님 당 시에도 하나의 동네였습니다(눅 2:4). 초라한 시골 촌락이었습니다 (요 7:42). 종의 형체를 입으시고 오 실 메시야는 어떤 특정 지역의 후광 을 입고 오시지 않고, 이름없는 한 작은 촌 베들레헴에서 출생할 것이 라고 하였습니다. 그럼에도 그는 만 민이 먹을 생명의 양식으로 떡집인 베들레헴에 오실 것이라고 하였습니다.
3. 어떤 분이신가 메시야의 실 체가 어떠한가
그는 이스라엘을 다스릴 자 라고 하였습니다(미 5:2).
곧 메시야를 가리킵니다. 바로 왕되신 메시야를 뜻합니다(마 2:2). 그 분은 영원하신 메시야라고 하였 습니다. 그의 근본은 상고에, 태초 에니라고 하였습니다. 이 말은 '옛 날부터, 영원의 날부터'라는 뜻으로, 메시야의 자존적 영원성을 가리키는 말입니다. 메시야는 태초부터 계신 말씀이었습니다(요 1:1). 영원하신 아버지라고 하였습니다(사 9:6).
여호와 하나님의 영감은 선지자 미가에 게 거룩한 메시야 성탄의 비전을 보 여 주었습니다. 오실 메시야는 이스 라엘이 이방인의 막대기 아래 압제 를 당하던 흑암의 날(때), 곧 임산한 여인이 해산의 고통을 겪는 날에, 작은 고을 유다 베들레헴에서 상고, 태초이신 이스라엘을 다스릴 자 그 분이, 곧 왕이 탄생하실 것이라고 하였습니다.
이사야 선지자는 그가 처녀의 몸 에서 성령으로 잉태하여 출생하실 여호와 하나님의 독생자로, 그 이름은 임마 누엘이라 할 것이라고 하였습니다 (사 7:14). 학개 선지자는 그 분을 가리켜 '만국의 보배' 곧 만국의 소 원이라고 하였습니다(학 2:7). 말라 기 선지자는 '의로운 태양', '치료하 는 광선'이라고 예언하였습니다(말 4:2).
2 메시야의 새로운 통치 시대 를 예언하였습니다(미 5:5-15).
여호와 하나님의 영감은 선지자 미가에 게 메시야의 탄생으로 말미암는 새 시대를 알려 주었습니다. 그것은 메 시야 시대의 영적 통치를 알려주는 것입니다.
우리 성경은 메시야 시대 곧 새 시대의 영적 통치를 몇 가지로 알려 주고 있습니다.
1) 신적 통치라고 하였습니다.
오실 메시야 자신이 여호와의 자 격으로 임하신다고 하였습니다.
미가서 5장 4절에 그가 여호와 의 능력과 그 여호와 하나님 여호와의 이름 의 위엄을 의지하고 서서…라고 하였습니다. '그가 …섰다'고 하였습 니다. 그가 여호와 하나님의 능력과 이름으 로 서서 계신다고 하였습니다. 세상 에 오실 메시야 자신이 여호와 하나님이시 라는 사실입니다. 그래서 그는 자신 과 여호와 하나님(아버지)은 하나라고 하였 습니다(요 5:17-23, 14:7-10). 요한복 음 10장 30절에 나와 아버지는 하 나이니라고 하였습니다.
2) 목자적 통치(다스림)라고 하 였습니다.
미가서 5장 4절 중에 …서서 그 떼에게 먹여서 그들로 안연히 거 하게 할 것이라고 하였습니다.
실로 그는 자신이 선언하신 대로 선한 목자였습니다(요 10:11). 그는 양의 문이었습니다(요 10:9). 그가 양의 목자로 오셨다고 하였습니다. 그가 양의 목자로 오신 것은 양으로 생명을 얻게 하고, 더 풍성히 얻게 하려는 것이라고 하였습니다(요 10:10). 그는 여호와 하나님의 위엄과 하나 님의 능력의 이름으로 그의 양떼를 먹이는 목자라고 하였습니다. 아무 도 그의 손에서 그 양을 빼앗을 자 가 없다고 하였습니다. 그는 그 양 들에게 영생을 보장한다고 하였습니다(요 10:28).
이렇게 선지자 미가는 선한 목 자, 능력의 목자, 구원의 목자, 생명 의 목자로서의 메시야적 통치시대를 내다보았습니다.
3) 그는 우주적 통치자라고 하였 습니다.
미가서 5장 4절 하반절에 …그 가 창대하여 땅끝까지 미치리라고 하였습니다.
이는 오실 메시야의 통치 영역을 말합니다.
여기 '창대하다'는 말은 '크게 자 라다', '크게 되다', '굳게 되다', '강 하게 되다'라는 뜻으로 메시야적 통 치 영역이 땅끝까지 미칠 영향을 나 타내는 예언입니다. 과연 그의 통치 영역은 예루살렘이었고, 온 유대였 고, 사마리아와 땅끝이라고 하였습 니다(행 1:8). 모든 족속이라고 하였 습니다(마 28:19). 온 천하만민이라 고 하였습니다(막 16:15). 모든 민족 이라고 하였습니다(마 24:14). 결국 각 나라와 족속과 백성과 방언들로 부터 이루 셀 수 없는 큰 무리의 영 역이 되고 말았습니다(계 7:9). 그래 서 천사는 외치기를 …온 백성에 게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식을 너 희에게 전하노라고 하였습니다(눅 2:10).
4) 평화의 통치라고 하였습니다.
미가서 5장 5절에 이 사람은 우리의 평강이 될 것이라고 하였 습니다. 앗수르 사람의 침략을 받았 을 때 …그가 우리를 그에게서 건 져내리라고 하였습니다(미 5:6b).
앗수르 군대가 이스라엘 땅과 이 스라엘 궁을 짓밟을 때 여호와 하나님은 일 곱 목자와 여덟 군왕 같은 용맹스러 운 지도자, 권능있는 지도자들을 일 으켜 그를 격퇴할 것이라고 하였습 니다.
이러한 미가의 표현은 구약적입 니다. 신약에 오실 메시야께서 일곱 목자와 여덟 군왕 같은 용맹스러운 지도자, 권능있는 지도자를 일으켜 교회가 당하는 모든 위험에서 영전 (靈戰)의 승리를 거둘 것이라고 하 는 예언입니다.
말하자면 미가서 5장 5절의 이 사람은 그 뒤 6절 하반절에 … 그가 우리를 그(원수)에게서 건져내 리라고 예언된 사람과 같은 자를 가리킵니다. 그 메시야는 우리의 '평 강'이라고 하였습니다(사 9:6). 바울 은 그를 우리의 화평이라고 하였습 니다(엡 2:14).
5) 메시야적 통치는 남은 자, 곧 선택 자가 그 대상이라고 하였습니다.
미가서 5장 7절에 야곱의 남은 자, 8절에도 야곱의 남은 자 라고 표현하고 있습니다.
전 성경에서 보여주는 '남은 자' 의 궁극적 의미는 선택받은 언약의 백성을 의미하였습니다. 저들의 영 적 특질을 두 가지로 묘사하였습니다.
(1) 그 하나가 이슬 같고 단비 같다고 하였습니다.
야곱의 남은 자는 많은 백성 중에 있으리니 그들은 여호와에게로 서 내리는 이슬 같고 풀 위에 내리 는 단비 같다고 하였습니다. (미 5:7).
① 즉 저들의 구원이 천적(天的) 이라는 사실입니다. 그들은 여호 와에게로서 내리는 이슬 같고 풀 위 에 내리는 단비 같다고 하였습니다. 남은 자의 구원은 여호와 하나님께로 말미암는다는 것입니다. 전적으로 타율주의적인 구원임을 알려줍니다 (요일 4:10).
② 그것은 공개적 비밀과 같은 것이라는 사실입니다. 이슬과 단비 는 실로 고요합니다. 들레지 아니합 니다. 더욱이 이슬은 밤에, 아무도 모르게 고요히 하늘에서 내립니다. 메시야적 구원의 은혜가 그러하다는 사실입니다. 물과 성령으로 거듭나 는 구원체험은 참으로 신비한 비밀 인 동시에 또한 결과적으로 드러나 고 마는 공개적인 성질의 것입니다.
(2) 또 다른 하나는 사자와 같은 기질이 있다고 하였습니다.
미가서 5장 8절에 야곱의 남은 자는 열국 중과 여러 백성 중에 있 으리니 그들은 수풀의 짐승 중의 사 자 같고 양떼 중의 젊은 사자 같아 서 만일 지나간즉 밟고 찢으리니 능 히 구원할 자가 없을 것이라고 하 였습니다.
메시야적 구원의 은혜를 받는 자 는 소수라고 하였습니다. 저들은 '열 국 중과 여러 백성 중에 있다'고 하 였습니다. 그럼에도 승리하는 자들 이라고 하였습니다. 사자는 승리의 표상입니다. 요한계시록 5장 5절에 유대 지파의 사자 다윗의 뿌리가 이기었다고 하였습니다.
그를 믿는 신자들도 이길 것이라 고 하였습니다. 저들은 그리스도의 승리 때문에(요 19:30), 부전승으로 승리할 것이라고 하였습니다(요 16:33). 그 부전승의 비결은 믿음이 라고 하였습니다(요일 5:4). 믿음으 로 죄를 이기고, 세상을 이기고, 마 귀를 이기고(요일 2:13), 사망을 이 긴다고 하였습니다(고전 15:56-57).
말하자면 오실 메시야의 통치권 내에 들어가는 신약시대 구원받을 신자들은 이슬 같고 단비 같은 고요 한 생명의 통치와, 사자 같은 능력 의 힘을 받아 살 것이라고 예언한 것입니다.
6) 종말론적 구원역사 시대라고 하였습니다(미 5:10-15).
이 부분 중에서 나타나는 몇 가 지를 보면,
① 먼저 전쟁을 종결짓는다고 하 였습니다. '말'과 '병거'와 '성읍'들을 훼파하고 무너뜨린다고 하였습니다 (미 5:10-11).
② 각종 우상들과 여러 우상숭배 의 행위들을 끝장내어 버린다고 하 였습니다. '복술', '점장이', '새긴 우 상과 주상', '아세라 목상'들을 섬기 는 백성과 나라들을 여호와 하나님은 진노 와 분한으로 심판하겠다고 하였습니다(미 5:12-15).
세상에 전쟁이 종식되고, 여호와 하나님 외에 다른 신을 섬기는 일이 없어지 고 마는 때는 종말의 때가 아닌가 바로 그 시대는 예수 재림과 함께 성취될 완전 신권 통치시대가 아닌 가 그렇다면 미가 선지자는 예수 그리스도의 성탄을 종말론적으로 보 았을 뿐만 아니라, 예수 그리스도의 최종 재림까지 내다보며 새 시대를 예언하고 있는 것이 아닌가
※ 선지자 미가는 오실 메시야 예수를 여호와 하나님 자신이라고 하였습니다. 목자라고 하였습니다. 우주적 통 치자, 평화의 통치자, 선택받은 자의 메시야, 그리고 전쟁과 우상을 종식 시킬 공의로운 심판의 메시야라고 하였습니다. 바로 그 분의 탄생(강 세)은 새 시대를 여는 축복의 관문 이 될 것이라고 하였습니다.
사랑하는 성도 여러분!
구약시대를 살아가던 여호와 하나님의 사람들인 선지자들은 한결같이 밝아 오는 미래 즉 새 시대의 비전을 받 고, 그 세계를 믿음으로 소망하면서, 그 미래의 새 시대를 예언하고 살았 습니다.
주전 8세기경, 미가 선지자도 예 외없이 이 예언 사명에 집중하고 있 었습니다. 그는 메시야이신 예수께 서 유대 베들레헴 작은 고을에서 탄 생하신다고 예언하였습니다. 바도 메시야이신 예수 그리스도의 베들레 헴 탄생과 함께 바야흐로 새 시대가 도래할 것이라고 하였습니다.
예수 성탄과 함께 도래할 새 시 대는 어떤 성격의 시대입니까
바로 새 역사의 신기원이 된다는 사실입니다. 예수 그리스도의 베들 레헴 탄생(강세)과 함께 전 인류의 역사는 새 시대, 새 역사를 시작하 게 된다는 사실입니다. 그것이 바로 B. C. (주전)가 끝나고 A. D. (주후)의 역사가 기록되는 때였다는 사실입니다. 그때부터 세계 역사의 연호가 시작되어 지금 1999년까지 기록되고 있습니다.
그것은 또한 새 나라, 새 복음이 반포되는 일이었습니다. 바로 마가 복음 1장 14-15절에 예수께서 갈 릴리에 오셔서 여호와 하나님의 복음을 전 파하여 가라사대 때가 찼고 여호와 하나님 나라가 가까왔으니 회개하고 복음을 믿으라 하시더라고 하였습니다. 바로 '여호와 하나님의 복음', '여호와 하나님의 나 라'가 시작되는 시대였습니다. 예수 의 성탄은 그리스도께서 새로운 하 나님의 제국을 건설하러 오신 것입 니다.
그것은 결코 유대나라나 헬라제 국이나 로마제국이 아닌 '여호와 하나님의 나라'였습니다. 바로 예수 그리스도 를 머리로, 왕으로 고백하고 섬기는 여호와 하나님 백성(그리스도인)의 모임인 교회운동이었습니다.
이 새 나라, 새 복음 곧 '천국 복 음'이 모든 민족들에게 전파되기 위 하여 세계와 역사는 존재하게 되는 것입니다. 이 '천국 복음'이 온 세상 에 다 전파된 후에는, 이 세상 역사 가 그 대단원의 막을 내리는 우주적 종말이 올 것이라고 예수께서 친히 증거하였습니다.
※ 바로 여기에 우리가 맞는 성 탄의 참되고 본질적인 의미가 있습 니다. 성탄은 새 역사의 신기원이 됩니다. 인류 역사는 예수 그리스도 의 성탄에서 그 출발을 하고 있다는 사실입니다. 그리고 성탄은 새 나라, 새 복음 곧 천국 복음의 시작이었습 니다. 예수는 이 세상 나라가 아닌 여호와 하나님의 나라를 가지고 오셨습니다. 실로 인류가 받은 무한에의 선 물, 영광의 선물, 축복의 선물이 아 닌가 바로 예수 성탄이 지닌 표적 이 아닌가 그것은 또한 새 시대의 표적이 아닌가
그는 바로 많은 사람 곧 잃어버 린 아브라함의 자손을 그에게로 되 돌리기(찾음) 위하여 별들의 전쟁을 선포하러 오셨습니다. 그의 성탄은 실로 별들의 전쟁을 선포하는 선전 포고가 되었습니다. 그래서 예수 성 탄은 위대한 새 시대의 출발이 된 것입니다. 성탄의 축복이 있기를 축원합니다.
선지자 미가에게 임한 영감의 사 명은 죄로 인한 여호와 하나님의 심판과 남 은 자의 구원을 외치는 것이었습니다. 이런 죄와 심판과 구원에 대한 외침은 비단 미가의 경우뿐 아니라, 사실상 구약시대 선지자들이 외친 저들의 존재적 사명의 주제였습니다.
오늘 우리에게 주어진 본문은 미 가 선지자에게 영감된 거룩한 메시 야의 탄생, 곧 성탄과 그 성탄으로 말미암아 도래할 새 시대인 신약복 음시대의 영광을 예언하고 있는 장 면입니다.
1 메시야 성탄의 비전을 받았 습니다(미 5:1-4).
메시야의 탄생은 유대땅 베들레 헴이고, 그의 기원은 태초요 영원이 라고 하였습니다. 그리고 그 메시야 는 이스라엘을 다스릴 자라고 하였 습니다.
1. 언제 탄생할 것인가
이스라엘의 수난기라고 하였습니다. 딸 군대, 딸 시온(미 4:8, 10, 13, 5:1), 곧 이스라엘의 통치자(재판자) 가 이방의 침략을 받아 업신여김을 받을 때(미 5:1) 메시야가 탄생할 것이라고 하였습니다.
그것을 가리켜 '임산한 여인이 고통을 겪는 해산의 기간'이라고 비 유하였습니다(미 5:3). 바로 이러한 성경의 표현은 이스라엘에 왕이 끊 어진 수난기를 뜻합니다.
메시야 예수께서 탄생하시기 전에 이스라엘 백성은 포로생활에 붙인바 되어 고난을 겪을 것이고, 그 동안 에 베들레헴에서 먼저 난 다윗 왕가 는 단절이 되어 버린 때를 가리킵니다. 이사야 선지자는 이 시기를 가 리켜 고통하던 자, 흑암에 행 하던 백성이라고 하였습니다. 말 라기 선지자 이후 약 400여 년간의 암흑기를 가리킵니다.
2. 어디에서 탄생할 것인가
유다 베들레헴이라고 하였습니다. 미가서 5장 2절에 베들레헴 에브라다야 너는 유다 족속 중에 작 을지라도 이스라엘을 다스릴 자가 네게서 내게로 나올 것이라고 하 였습니다.
베들레헴이란 '떡집'이란 뜻인데 여기에 에브라다라는 말이 붙어 있 습니다. 에브라다는 '열매가 많다'라 는 뜻인데, 스불론의 베들레헴과(수 19:5) 구별하기 위함인 것 같습니다.
그 뿐 아니라 '에브라다'는 라헬 이 베냐민을 해산하고서 죽어 장사 되어, 라헬의 묘비가 세워진 기념 장소로 슬픔의 역사를 간직한 곳이 기도 합니다(창 35:19, 48:7).
베들레헴은 '유다 족속 중에 작 은 곳'이라고 하였습니다. 예수님 당 시에도 하나의 동네였습니다(눅 2:4). 초라한 시골 촌락이었습니다 (요 7:42). 종의 형체를 입으시고 오 실 메시야는 어떤 특정 지역의 후광 을 입고 오시지 않고, 이름없는 한 작은 촌 베들레헴에서 출생할 것이 라고 하였습니다. 그럼에도 그는 만 민이 먹을 생명의 양식으로 떡집인 베들레헴에 오실 것이라고 하였습니다.
3. 어떤 분이신가 메시야의 실 체가 어떠한가
그는 이스라엘을 다스릴 자 라고 하였습니다(미 5:2).
곧 메시야를 가리킵니다. 바로 왕되신 메시야를 뜻합니다(마 2:2). 그 분은 영원하신 메시야라고 하였 습니다. 그의 근본은 상고에, 태초 에니라고 하였습니다. 이 말은 '옛 날부터, 영원의 날부터'라는 뜻으로, 메시야의 자존적 영원성을 가리키는 말입니다. 메시야는 태초부터 계신 말씀이었습니다(요 1:1). 영원하신 아버지라고 하였습니다(사 9:6).
여호와 하나님의 영감은 선지자 미가에 게 거룩한 메시야 성탄의 비전을 보 여 주었습니다. 오실 메시야는 이스 라엘이 이방인의 막대기 아래 압제 를 당하던 흑암의 날(때), 곧 임산한 여인이 해산의 고통을 겪는 날에, 작은 고을 유다 베들레헴에서 상고, 태초이신 이스라엘을 다스릴 자 그 분이, 곧 왕이 탄생하실 것이라고 하였습니다.
이사야 선지자는 그가 처녀의 몸 에서 성령으로 잉태하여 출생하실 여호와 하나님의 독생자로, 그 이름은 임마 누엘이라 할 것이라고 하였습니다 (사 7:14). 학개 선지자는 그 분을 가리켜 '만국의 보배' 곧 만국의 소 원이라고 하였습니다(학 2:7). 말라 기 선지자는 '의로운 태양', '치료하 는 광선'이라고 예언하였습니다(말 4:2).
2 메시야의 새로운 통치 시대 를 예언하였습니다(미 5:5-15).
여호와 하나님의 영감은 선지자 미가에 게 메시야의 탄생으로 말미암는 새 시대를 알려 주었습니다. 그것은 메 시야 시대의 영적 통치를 알려주는 것입니다.
우리 성경은 메시야 시대 곧 새 시대의 영적 통치를 몇 가지로 알려 주고 있습니다.
1) 신적 통치라고 하였습니다.
오실 메시야 자신이 여호와의 자 격으로 임하신다고 하였습니다.
미가서 5장 4절에 그가 여호와 의 능력과 그 여호와 하나님 여호와의 이름 의 위엄을 의지하고 서서…라고 하였습니다. '그가 …섰다'고 하였습 니다. 그가 여호와 하나님의 능력과 이름으 로 서서 계신다고 하였습니다. 세상 에 오실 메시야 자신이 여호와 하나님이시 라는 사실입니다. 그래서 그는 자신 과 여호와 하나님(아버지)은 하나라고 하였 습니다(요 5:17-23, 14:7-10). 요한복 음 10장 30절에 나와 아버지는 하 나이니라고 하였습니다.
2) 목자적 통치(다스림)라고 하 였습니다.
미가서 5장 4절 중에 …서서 그 떼에게 먹여서 그들로 안연히 거 하게 할 것이라고 하였습니다.
실로 그는 자신이 선언하신 대로 선한 목자였습니다(요 10:11). 그는 양의 문이었습니다(요 10:9). 그가 양의 목자로 오셨다고 하였습니다. 그가 양의 목자로 오신 것은 양으로 생명을 얻게 하고, 더 풍성히 얻게 하려는 것이라고 하였습니다(요 10:10). 그는 여호와 하나님의 위엄과 하나 님의 능력의 이름으로 그의 양떼를 먹이는 목자라고 하였습니다. 아무 도 그의 손에서 그 양을 빼앗을 자 가 없다고 하였습니다. 그는 그 양 들에게 영생을 보장한다고 하였습니다(요 10:28).
이렇게 선지자 미가는 선한 목 자, 능력의 목자, 구원의 목자, 생명 의 목자로서의 메시야적 통치시대를 내다보았습니다.
3) 그는 우주적 통치자라고 하였 습니다.
미가서 5장 4절 하반절에 …그 가 창대하여 땅끝까지 미치리라고 하였습니다.
이는 오실 메시야의 통치 영역을 말합니다.
여기 '창대하다'는 말은 '크게 자 라다', '크게 되다', '굳게 되다', '강 하게 되다'라는 뜻으로 메시야적 통 치 영역이 땅끝까지 미칠 영향을 나 타내는 예언입니다. 과연 그의 통치 영역은 예루살렘이었고, 온 유대였 고, 사마리아와 땅끝이라고 하였습 니다(행 1:8). 모든 족속이라고 하였 습니다(마 28:19). 온 천하만민이라 고 하였습니다(막 16:15). 모든 민족 이라고 하였습니다(마 24:14). 결국 각 나라와 족속과 백성과 방언들로 부터 이루 셀 수 없는 큰 무리의 영 역이 되고 말았습니다(계 7:9). 그래 서 천사는 외치기를 …온 백성에 게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식을 너 희에게 전하노라고 하였습니다(눅 2:10).
4) 평화의 통치라고 하였습니다.
미가서 5장 5절에 이 사람은 우리의 평강이 될 것이라고 하였 습니다. 앗수르 사람의 침략을 받았 을 때 …그가 우리를 그에게서 건 져내리라고 하였습니다(미 5:6b).
앗수르 군대가 이스라엘 땅과 이 스라엘 궁을 짓밟을 때 여호와 하나님은 일 곱 목자와 여덟 군왕 같은 용맹스러 운 지도자, 권능있는 지도자들을 일 으켜 그를 격퇴할 것이라고 하였습 니다.
이러한 미가의 표현은 구약적입 니다. 신약에 오실 메시야께서 일곱 목자와 여덟 군왕 같은 용맹스러운 지도자, 권능있는 지도자를 일으켜 교회가 당하는 모든 위험에서 영전 (靈戰)의 승리를 거둘 것이라고 하 는 예언입니다.
말하자면 미가서 5장 5절의 이 사람은 그 뒤 6절 하반절에 … 그가 우리를 그(원수)에게서 건져내 리라고 예언된 사람과 같은 자를 가리킵니다. 그 메시야는 우리의 '평 강'이라고 하였습니다(사 9:6). 바울 은 그를 우리의 화평이라고 하였습 니다(엡 2:14).
5) 메시야적 통치는 남은 자, 곧 선택 자가 그 대상이라고 하였습니다.
미가서 5장 7절에 야곱의 남은 자, 8절에도 야곱의 남은 자 라고 표현하고 있습니다.
전 성경에서 보여주는 '남은 자' 의 궁극적 의미는 선택받은 언약의 백성을 의미하였습니다. 저들의 영 적 특질을 두 가지로 묘사하였습니다.
(1) 그 하나가 이슬 같고 단비 같다고 하였습니다.
야곱의 남은 자는 많은 백성 중에 있으리니 그들은 여호와에게로 서 내리는 이슬 같고 풀 위에 내리 는 단비 같다고 하였습니다. (미 5:7).
① 즉 저들의 구원이 천적(天的) 이라는 사실입니다. 그들은 여호 와에게로서 내리는 이슬 같고 풀 위 에 내리는 단비 같다고 하였습니다. 남은 자의 구원은 여호와 하나님께로 말미암는다는 것입니다. 전적으로 타율주의적인 구원임을 알려줍니다 (요일 4:10).
② 그것은 공개적 비밀과 같은 것이라는 사실입니다. 이슬과 단비 는 실로 고요합니다. 들레지 아니합 니다. 더욱이 이슬은 밤에, 아무도 모르게 고요히 하늘에서 내립니다. 메시야적 구원의 은혜가 그러하다는 사실입니다. 물과 성령으로 거듭나 는 구원체험은 참으로 신비한 비밀 인 동시에 또한 결과적으로 드러나 고 마는 공개적인 성질의 것입니다.
(2) 또 다른 하나는 사자와 같은 기질이 있다고 하였습니다.
미가서 5장 8절에 야곱의 남은 자는 열국 중과 여러 백성 중에 있 으리니 그들은 수풀의 짐승 중의 사 자 같고 양떼 중의 젊은 사자 같아 서 만일 지나간즉 밟고 찢으리니 능 히 구원할 자가 없을 것이라고 하 였습니다.
메시야적 구원의 은혜를 받는 자 는 소수라고 하였습니다. 저들은 '열 국 중과 여러 백성 중에 있다'고 하 였습니다. 그럼에도 승리하는 자들 이라고 하였습니다. 사자는 승리의 표상입니다. 요한계시록 5장 5절에 유대 지파의 사자 다윗의 뿌리가 이기었다고 하였습니다.
그를 믿는 신자들도 이길 것이라 고 하였습니다. 저들은 그리스도의 승리 때문에(요 19:30), 부전승으로 승리할 것이라고 하였습니다(요 16:33). 그 부전승의 비결은 믿음이 라고 하였습니다(요일 5:4). 믿음으 로 죄를 이기고, 세상을 이기고, 마 귀를 이기고(요일 2:13), 사망을 이 긴다고 하였습니다(고전 15:56-57).
말하자면 오실 메시야의 통치권 내에 들어가는 신약시대 구원받을 신자들은 이슬 같고 단비 같은 고요 한 생명의 통치와, 사자 같은 능력 의 힘을 받아 살 것이라고 예언한 것입니다.
6) 종말론적 구원역사 시대라고 하였습니다(미 5:10-15).
이 부분 중에서 나타나는 몇 가 지를 보면,
① 먼저 전쟁을 종결짓는다고 하 였습니다. '말'과 '병거'와 '성읍'들을 훼파하고 무너뜨린다고 하였습니다 (미 5:10-11).
② 각종 우상들과 여러 우상숭배 의 행위들을 끝장내어 버린다고 하 였습니다. '복술', '점장이', '새긴 우 상과 주상', '아세라 목상'들을 섬기 는 백성과 나라들을 여호와 하나님은 진노 와 분한으로 심판하겠다고 하였습니다(미 5:12-15).
세상에 전쟁이 종식되고, 여호와 하나님 외에 다른 신을 섬기는 일이 없어지 고 마는 때는 종말의 때가 아닌가 바로 그 시대는 예수 재림과 함께 성취될 완전 신권 통치시대가 아닌 가 그렇다면 미가 선지자는 예수 그리스도의 성탄을 종말론적으로 보 았을 뿐만 아니라, 예수 그리스도의 최종 재림까지 내다보며 새 시대를 예언하고 있는 것이 아닌가
※ 선지자 미가는 오실 메시야 예수를 여호와 하나님 자신이라고 하였습니다. 목자라고 하였습니다. 우주적 통 치자, 평화의 통치자, 선택받은 자의 메시야, 그리고 전쟁과 우상을 종식 시킬 공의로운 심판의 메시야라고 하였습니다. 바로 그 분의 탄생(강 세)은 새 시대를 여는 축복의 관문 이 될 것이라고 하였습니다.
사랑하는 성도 여러분!
구약시대를 살아가던 여호와 하나님의 사람들인 선지자들은 한결같이 밝아 오는 미래 즉 새 시대의 비전을 받 고, 그 세계를 믿음으로 소망하면서, 그 미래의 새 시대를 예언하고 살았 습니다.
주전 8세기경, 미가 선지자도 예 외없이 이 예언 사명에 집중하고 있 었습니다. 그는 메시야이신 예수께 서 유대 베들레헴 작은 고을에서 탄 생하신다고 예언하였습니다. 바도 메시야이신 예수 그리스도의 베들레 헴 탄생과 함께 바야흐로 새 시대가 도래할 것이라고 하였습니다.
예수 성탄과 함께 도래할 새 시 대는 어떤 성격의 시대입니까
바로 새 역사의 신기원이 된다는 사실입니다. 예수 그리스도의 베들 레헴 탄생(강세)과 함께 전 인류의 역사는 새 시대, 새 역사를 시작하 게 된다는 사실입니다. 그것이 바로 B. C. (주전)가 끝나고 A. D. (주후)의 역사가 기록되는 때였다는 사실입니다. 그때부터 세계 역사의 연호가 시작되어 지금 1999년까지 기록되고 있습니다.
그것은 또한 새 나라, 새 복음이 반포되는 일이었습니다. 바로 마가 복음 1장 14-15절에 예수께서 갈 릴리에 오셔서 여호와 하나님의 복음을 전 파하여 가라사대 때가 찼고 여호와 하나님 나라가 가까왔으니 회개하고 복음을 믿으라 하시더라고 하였습니다. 바로 '여호와 하나님의 복음', '여호와 하나님의 나 라'가 시작되는 시대였습니다. 예수 의 성탄은 그리스도께서 새로운 하 나님의 제국을 건설하러 오신 것입 니다.
그것은 결코 유대나라나 헬라제 국이나 로마제국이 아닌 '여호와 하나님의 나라'였습니다. 바로 예수 그리스도 를 머리로, 왕으로 고백하고 섬기는 여호와 하나님 백성(그리스도인)의 모임인 교회운동이었습니다.
이 새 나라, 새 복음 곧 '천국 복 음'이 모든 민족들에게 전파되기 위 하여 세계와 역사는 존재하게 되는 것입니다. 이 '천국 복음'이 온 세상 에 다 전파된 후에는, 이 세상 역사 가 그 대단원의 막을 내리는 우주적 종말이 올 것이라고 예수께서 친히 증거하였습니다.
※ 바로 여기에 우리가 맞는 성 탄의 참되고 본질적인 의미가 있습 니다. 성탄은 새 역사의 신기원이 됩니다. 인류 역사는 예수 그리스도 의 성탄에서 그 출발을 하고 있다는 사실입니다. 그리고 성탄은 새 나라, 새 복음 곧 천국 복음의 시작이었습 니다. 예수는 이 세상 나라가 아닌 여호와 하나님의 나라를 가지고 오셨습니다. 실로 인류가 받은 무한에의 선 물, 영광의 선물, 축복의 선물이 아 닌가 바로 예수 성탄이 지닌 표적 이 아닌가 그것은 또한 새 시대의 표적이 아닌가
그는 바로 많은 사람 곧 잃어버 린 아브라함의 자손을 그에게로 되 돌리기(찾음) 위하여 별들의 전쟁을 선포하러 오셨습니다. 그의 성탄은 실로 별들의 전쟁을 선포하는 선전 포고가 되었습니다. 그래서 예수 성 탄은 위대한 새 시대의 출발이 된 것입니다. 성탄의 축복이 있기를 축원합니다.
댓글목록 0