은혜에 대한 예화 

▶은혜의 낱말 뜻

1. 히브리어

헨 - 자비함, 즉 주관적으로 호의, 은혜, 또는 객관적으로(아름다운) 은총, 은혜(로운), 즐거운, 현숙한, 사랑스러운.

토브 - 넓은 의미에서 선하다(또는 잘되다, 타동사로 선을 행하다, 선하게 하다, - 더 낫다(더나은 일 을 행하다), 기쁘게 하다, 선하다(선을 행하다, 선히 여기다),

라하밈 - 죄사함을 말하는데(출34:6), 긍휼, 사랑, 호의 자비, 애정 등 표현.

2. 헬라어

카리토 - 은총을 베풀다, 크게 호의를 가지다, 축복을 하다.

카리스 - 긍휼, 은혜로운 행위, 선물, 애정스러움, 기쁨을 주는 것 등 표현.

3. 한자

베풀어주는 혜택, 고마움.

▶은혜에 대한 성구

1. 은혜란 무엇인가?

삼하15:25 - 여호와의 인도가 은혜. 시5:12 - 호위하는 것. 행20:24 - 복음.  갈1:15 - 하나님께서 부르신 것이.

엡2:8 - 거저 받은 것이 은혜. 벧전1:7-10 - 구원이. 벧전3:7 - 생명의 은혜.

2. 은혜는 누가 주는가?

왕상3:6 - 주께서. 출33:19 - 하나님께서. 요1:17 - 예수 그리스도로 말미암아. 살후1:2 - 하나님 아버지로부터. (살후2:16) 

시90:17 - 하나님께서. 롬12:6 - 은사를 받게 됨.

3. 은혜의 가치 평가

행15:11 - 은혜로 구원얻음. 롬3:24 - 의롭게 함. 롬4:16 - 후사가 됨. 롬5:17 - 생명의 왕 노릇함

고전15:10 - 신자는 하나님의 은혜대로. 고후9:14 - 모든 사람이 사모하는 것.

4. 은혜를 받은 자세

욥33:26 - 하나님께 기도하는 자가. 시31:19 - 주께 피하는 자. 잠3:34 - 겸손한 자에게. 잠14:9 - 정직한 자가.

롬5:20 - 죄를 인식함으로. 히4:16 - 보좌앞을 담대히 나아감으로. 벧전1:13 - 은혜를 바라므로.

5. 금언

★ 은혜는 죄인이 의롭게 되는 것이요 의인이 성화 되는 것이라고 말했다(죤 칼빈).

★ 은혜는 첫째는 先行하는 것이요 둘째는 後行하는 것이다. 선행하는 것은 회심 전에 불가항력적으로 회심하도록 하는 것이고 후행은 회심 후에 주시는 하나님의 능력과 보호를 의미한다(어거스틴).

★ 은혜란 희랍어로 카리스인데 이 말의 뜻은 아름답다 사랑스럽다 인데 쉽게 해석하자면 거저 주는 것이다(박금출 목사).

▶은혜를 아는 사람

중종조의 명신으로 성격이 온건 겸허했고 특별히 청백리로 유명했던 반석평(潘碩枰,?-1540)이라는 사람이 있다. 그는 원래 남의 집 종으로 태어난 사람이다. 인간이뢰되 인간 취급을 못받으며 살도록 운명지어진 사람이란 말이다.

그러나 그는 세상 만 사람이 자기를 멸시하고 짓밟는다할지라도 자기 자신은 기어이 스스로를 키워야한다고 결심하고 어려서부터 악착스럽게 자신의 인격적인 성장과 학문적인 성장을 위하여 남모르는 수고를 거듭했다.

하나님은 이런 사람에게 새 삶의 기회를 주시는 분이시다.

문자 그대로 주경야독으로 모든 것을 극복해 가면서 익힌 그의 실력이 범상치 않다는 것을 알게 된 주인 이 참판은 아무 조건없이 그의 종 문서를 불태워 종의 신분에서 해방시켜 주면서 아들없고 재산 없는 어느 양반집 수양아들이 되도록 주선해 주었던 것이다.

이리하여 예전엔 감히 엄두조차 낼 수 없었던 과거에 응시할 수 있었고 그 결과 그는 당당하게 급제하여 출세가도를 달리기 시작하더니 마침내 형조판서로까지 승진했다.

어느날이다. 그가 한양 거리를 지나다가 옛 주인 이 참판의 아들 이오성(李五成)이 거지 몰골을하고 있는 것을 발견하게 되었다. 그는 즉시 그 사람에게 큰 절을 하며

"어르신 저를 몰라모시겠습니까? 저는 당신의 종 반석평이라는 놈이올시다"라고 했다.

백주 대낮 한양 대로에서 형조판서 대감이 거지같은 사람앞에 넙죽엎드려 이런 말을 하고 있으니 어찌 예사로운 일이겠는가?

그당시 관레에 의하면 자기의 옛 신분을 밝힌다는 것은 곧 지금까지의 피 눈물로 샇아올린 자기의 모든 특권을 박탈당하는 것을 의미한다. 뿐만아니라 그는 기군망상(欺君罔上)했다는 죄명을 뒤집어쓰고 온갖 고초를 겪어야 하고 아울러 즉각 옛날의 신분으로 환원되어야 하기 때문이다.

그가 어찌 그만한 사리를 모를 사람인가?그러나 그는 모든 것 이전에 은혜부터 갚아야한다고 생각했을 뿐이다.

뒷날 이 엄청난 반 대감의 인격에 감동한 고관들의 주선과 임금의 특별한 배려로 그의 사표는 반려되었고 오히려 그가 추천한 이 오성이 사옹원 별좌라는 벼슬을 얻게 되었다는 미담이 우리 역사 속에 기록되어 있다.

어떻한 상황에 처해서도 자신을 포기하지 않고 자기를 애써 키우며 맡은 일에 최선을 다하고 받은 바 은헤에 보답하기 위하여 자신의 안위를 돌보지 않는 그의 삶과 인격을 통하여 우리는 에수님에게서 느낄 수 있는 멋진 영적 향취를 맡을 수 있다.

▶가두리 꿩사냥 (은혜.사랑)

수꿩은 어느 한 산에 한 마리 밖에 살지 않는다. 일부다처이긴 하지만 자신이 행세하는 영역 밖에 사는 남의 각시 꿩들을 넘보거나 추파를 던지는 법이 없다. 이렇게 남녀유별하다 하여 시어(詩語)에서 꿩을 덕조(德鳥)라 곧잘 읊었던 것이다.

만약 바람기 있는 암컷이 옆산의 남의 서방 꿩에 추파를 던지는 일이 있으면 수놈끼리 피투성이의 결투를 벌인다. 어느 한쪽이 죽거나 두 마리 다 죽거나 하는 사생 결단이지, 약세라 하여 도중에 도망치거나 하는 법이 없다 한다.

옛날 무신들이 머리에 꿩깃을 꽂고 다닌 이유는 바로 사생 결단하는 수꿩의 용기를 숭상하고 본뜨기 위한 것이라 한다. 또한 자신이 활동하고 지배하는 영역을 보호 사수하는 영역 감각이 대단한 속성도 무신이 꿩깃을 꽂고 다니게 한 요인이라고도 한다. 옛 병법에 보면 수꿩이 지배하는 영역 그대로를 요새화하면 난공불락이라 하여 치성(雉城)들을 많이 쌓고 있기도 하다.

꿩이 우리 한국인의 인상에 좋게 아로새겨진 데는 그 밖에 강인한 모성애 때문이기도 하다.

산불 속에서 제 새끼가 빠져나오지 못하고 있으면 그를 구하러 날아들어 타 죽거나 알을 품고 있는 중에 산불이 나면 불에 타 죽을지언정 날아가지 않는다는 것은 알려진 꿩의 습성인 것이다.

뿐만 아니다. 은혜를 입으면 보은한다는 새로도 알려져 있다. 구렁이한테 감겨 죽어가고 있던 꿩을 살려준 한 서생에게 그 꿩이 죽음으로써 보은한 설화에서 치악산(稚岳山)이란 산 이름과 상원사(上院寺)가 연기(緣起)되고 있다.

그런 꿩을 가로 세로 겨우 7-8 미터 남짓한 방에 가두어놓고 석궁을 쏘아 살생하는 가두리 꿩사냥이 성행하고 있다 한다.

장마가 지면 길에 나다니는 벌레를 밟더라도 죽이지 않게 하고자 오합혜(五合鞋)라는 느슨하게 삼은 짚신을 신고 나들이했던 우리 선조요, 피를 빠는 이를 잡더라도 죽이지 않고 보살통(菩薩筒)이라는 대통에 담아 나뭇가지에 매어두었을 만큼 살생에서 초연한 조상들이었다. 그 후손들의 동물 학대가 이 지경에 이르고 보니 충격이 더 크다. 짐승을 가두어 놓고 쏘는 가두리 사냥을 한 사람은 아마도 우리 역사에서 연산군 밖에 없었을 것이다.

당시 사냥을 삼가하길 상소하는 소문에 보면, 짐승은 가두어 놓고 쏘지 않으며, 불을 지르거나 물을 등지게 하고서 몰지 않으며, 새끼와 더불어 있으면 쏘지 않으며, 쫓겨가다가 지쳐 도망치기를 멎고 돌아보고 서 있으면 쏘지 않으며, 떼지어 있으면 놀라게 하여 분산시킨 다음 한 마리만 쫓는 것이 엽도(獵道)라고 했으니 너무나 인간적인 사냥 정신이 우리에게 계승돼 있음을 알 수 있다. 한데도 하필이면 온 세상이 자연 환경과 동식물 보호에 눈을 벌겋게 뜨고 있는 이 시점에 그 못된 짓을 자행하다니 말이다.

▶배은망덕(背恩忘德)

날씸한 몸매를 자랑하는 방아깨비는 유난히 벗겨져 있고 고지새라는 새는 별나게 심술 궂은 부리를 지니고 있다.한편 개미의 허리는 끊어질 듯이 잘록하지 않은가?서로 아무런 상관도 없을 것 같은 이들의 모습을 연관지어 엮어 낸 전래의 고담 하나가 있다.

한 여름 내내 일만 하고 있는 개미가 불쌍하다고 생각한 동물이 있다. 방아깨비와 물가에서 물고기 잡아 먹고 사는 고지새가 바로 그들이다 그들은 개미를 꼬드겨 여름철의 낭만을 함께 즐겨보자고 유혹한다.

남의 호의를 너무 무시하는 것도 옳은 일은 아닌 것 같아 개미가 흔쾌히 승락하고 함께 즐길 요량으로신나게 물가로 달려 갔다.

경망스러운 방아깨비가 선뜻 나서며 자기가 우선 솜씨를 보여 고기 한마리를 멋있게 잡아ㅗ겠노라고 큰소리치더니 첨벙 물속으로 뛰어 든다.

그때를 기다렸다는 듯이 큼직한 메기가 입을 벌려 삼켜버리는 것이 아닌가?

친구가 순간적으로 물고기 밥이 되고 말았으니 남아있는 둘의 심정이 어떠했겠는가? 개미는 발만 구르고 안타까와 하는데 고지새는 메기를 찾아 천벙지축 날뛰더니 마침내 놈을 찾은 모양이다.

잽사개 물속으로 뛰어들어 순건적으로 메기를 물고 나오는 것이 아닌가?

시간을 지체하면 친구가 죽는다.

고지새는 급히 그 예리한 부리로 메기의 배를 갈라 방아깨비를 구출한다. 여부없이 요나 신세가 된 방아깨비는 메기 뱃속에서 나오면서 어깨를 으쓱하더니

" 야, 내가 잡은 물고기 좀 좌 크지?이 녀석 잡느라고 놈의 뱃속에 들어가 땀을 꽤나 흘렸지"라고 말한다.

친구를 구하기 위하여 필사의 노력을 기울였던 고지새는 너무 어이가 없다.

[은혜를 베풀적엔 그 은혜를 구하지 말라]는 식의 교훈은 아예 들어 본 적이 엇는 고지새가 아니던가? 메기를 제가 잡았노라고 기고 만장한 상대를 보고 어찌 그 입이 튀어나오지 않겠는가?

터무니 없는 자랑을 계속하는 방아깨비의 엄행과 묘한 앙상불을 이루는 고지새의 입술이 어찌나 우스운지 개미는 웃고 또 웃다가 허리가 끊어질 지경에 이르렀다.

어울러 고지새의 튀어나온 부리는 그대로 귿어 버렸는데 하나님은 남의 공을 제것이라고 설치는 공짜 근성의 얌체 방아깨비가 하도 얄미워서 그 이마를 홀랑 벗겨 버리고 말았다는 이야기다.

▶받은 은혜 때문에

중국 춘추 전국시대를 대표할만한 영웅으로 오자서(俉子胥,B.C.? -485)라는 인물이 있다.

그는 초나라 평왕의 충신으로 못난왕과 간신의 흉계에걸려 목숨을 잃은 오사(俉奢)의 둘째아들이다. 이에 평왕은 자서마저 죽이기 위하여 그를 잡아주는 사람에게는 5만석의 곳식을 주고 오늘날 장관에 해당하는 상대부 벼슬을 주겠다고 선언했다.

이런 오자서가 요행으로 소관이라는 국경 검문소를 벗어나려면 눈앞에 놓인 강을 무사히 건널수가 있었다.

갈대밭이 숨어서 물안한 시간을 보내고 있던 그는 한 어부의 도움으로 강을 무사히 건널수가 있었다.

자서는 자기의 생명을 구해준 은혜에 보답하기 위하여 차고 있던 전가의 보도를 그 노인에게 끌러 주었다.

어부는 한사코 받기를 거절하면서 내 듣건대 당신을 잡아 바치면 초나라 임금이 5만석의 곡식과 상대부의 벼슬을 준다고 합디다. 그 엄청난 상급도 초개같이 여기고 당신을 도망시켜 주었는데 어찌 이따위 칼을 받겠소라고 말한다.

자서가 어옹을 떠나면서 만약 뒤쫓아오는 군사가 있거들랑 이몸의 종적을 누설하지 말아주시오 한마디 당부를 했다. 이 말을 들은 어분,ㄴ 난 순수한 마음으로 그대를 구했는데 그대는 아직 나를 믿지 못하니 그대가 붙들리면 당장 나를 의심하지 않겠소? 내 당장 이 자리에서 당신의 의심을 풀어 주리다 하더니 곧장 물속으로 뛰어들어가 죽어버리고 말았다.

뒷날의 일이다.

자서는 오나라의 왕 함려에게 발탁되어 초나라를 쑥밭으로 만들어 버림으로써 깨끗히 복수한다.

이어서 그는 망명생활을 할 때 자기를 괴롭힌 정나라마저 징벌하기위하여 군대를 그리로 향했다.

약소국 정나라로써는 국가 존망의 위기를 당한것이다.

이에 정나라 왕은 만알 오자서를 자기 나라에서 물러가게 한다면 이유여하를 막론하고 그 사람과 함께 나라를 다스리겠노라고 선언했다.

어느 날이었다.

정나라에 초라한 어부 한사람이 자기가 오자서의 군대를 돌아가게 하겠노라고 나섰다.

예날 악저땅에서 오자서를 구출해 주고 죽은 그 노인의 아들이었다.

그는 오자서를 찾아가 지난날의 이야기를 하면서 자기를 봐서라도 정나라의 죄를 용서해 달라고 사정했다.

이에 남다른 의리의 사나이 오자서는 즉각 군사를 거느리고 정나라에서 철수했고 그 노인의 아들은 사방 백리의 땅의 주인이되어 살았다고 하는 중국 고사가 있다.

그리스도인들은 인간으로서는 상상할 수 없는 사죄의 은혜를 주님으로부터 받았다.

그런데 바로 그 사람들이 어찌된 일인지 자기들에게 잘못을 범한 사람들을 용서하는 일에는 지극히 인색하지 않은가?

성경은 [누가 뉘게 혐의가 있거든 서로 용납하여 피차 용서하되 주께서 너희를 용서하신 것과 같이 너희도 그리하라](골3:13)고 말씀하고 있다.

▶주인을 위해 은혜를 베푼 사나이

중국 전국시대의 사람이다.

제나라 맹상군은 후세사람들로부터 멋진 인생을 산 사람으로 널리 공인받고 있다.

이조시대의 고가사로 맹상군가라는 것이 있다. 거기 [천추전 존귀키야 맹상군만 하랴마는...]이라는 구절이 등장할만큼 만복을 두루 갖춘 사람이란 말이다.

이런 맹상군도 자기가 거느린 3,000명의 식객을 치다꺼리하기가 무척이나 힘들었던 모양이다. 당면한 경제적인 어려움으로 고민하던 그는 이 문제의 타개책으로 자기의 식량이 나오는 설(薛)지방 사람들로 부터당연히 받아야 할 권리가 있는 돈을 받아야겠다고 결론을 내렸다.그리고 이 일을 풍환이라는 종에게 맡겼다.

맹상군의 명을 받고 출발하기에 앞서 풍환은 사명을 완수하고 돌아올 때 사가지고 올만한 것이 없는가를 맹상군에게 물었다. 이때 맹상군은 집안에 없는 것이라면 무엇이든 상관이 없다고 했다.

목적지에 도착한 풍환이 주임에게 빚진 사람들의 생활을 살펴보니 여간 어려운 것이 아니라는 것을 알게 된다.이에 풍환은 맹상군의 이름으로 그들의 빚을 모조리 탕감해 주고 말았다.

빈손으로 돌아온 풍환을 보고 화가난 맹상군이 불쾌한 표정으로 힐책을 하는데 풍환은 태연하게 말했다.

[제가 목적지에 도착하여 그 사람들에게 돈을 받으면 무엇을 사가지고 돌아올까 궁리해 보니 이 집에 없는 것이라곤 오직 의 하나뿐이라는 생각이 들었습니다. 그래서 그 의를 구하다 보니 결국 불쌍한 사람들의 빚을 다 탕감해 주게 된 것입니다. 결국 저는 만금을 주고 정의를 사가지고 왔으니 주인을 위해서는 이보다 더 잘한일이 없다고 믿습니다.]라고 넉살좋게 말하는 것이었다.

이 일이 있은지 얼마후 맹상군은제나라왕의 미움을 사서 정승자리에서 밀려나고 말았다.이렇게 되자 3천명의 식객들은 자신들의 보신을 위하여 뿔뿔히 흩어졌고 그는 결국 자기 몸뚱아리 하나 안심하고 맡길만한 곳이 없는 처량한 신세가 되고 말았다.

이때 풍환은 주인을 설지방으로 인도했다. 맹상군은 거기서 의외의 환대를 받았고 아울러 설지방을 근거지로 하여 다시 멋지게 기사회생함으로써 그의 진면목을 온 천하에 과시하게 되었다.

하나님께서는 성경에서도 말씀하고 있다. 마태복음 6:33에서 [너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라 ]

억지로 의를 사서 누렸던 맹상군의 복보다 더 엄청난 복을 하나님으로부터 받아 누릴 수 있음을 말씀하고 있다.

▶기도는 하나님의 은혜를 입는 지름 길

의학공부를 하는 한 미국의 여대생이 있었다. 대학 3학년 때 우연히 마약과 접하게 되었다. 그래서 피곤할 때 마다 마약을 복용하곤 했는데 나중엔 그것이 습관이 되어 버렸다. 인턴 과정, 레지던트 과정을 거쳐서 의사로 일하몀서도 매일 마약을 복용했다. 그것을 복용하지 않으면 환자를 진료할 수 없을 정도가 되어 버린 것이다. 나중에 그 사실이 직장 동료들에게 알려지게 되었고 할 수 없이 직장을 그만두게 되었는데 마약을 살 수 없는 가난뱅이가 되어버리자 절망에 빠지게 되었다.

그래서 자신의 의지로 마약을 끊어보기 위해 피나는 노력을 다했지만 허사였다.

그러던 어느 날 비오는 날 저녁에 자살을 결심하고 비를 잔뜩 맞으면서 뚝 옆의 저수지로 나아갔다. 뚝 위에 올라서서 여태껏 한번도 불러본 적이 없는 하나님을 향해 무릎을 꿇고 기도를 하기 시작했다.

[ 오! 하나님,나는 아무것도 할 수 없는 사람입니다. 나를 구해 주시옵소서]

비를 맞으면서 아주 간절하게 뜨겁게 기도를 했다.

그런데 갑자기 머리위가 뜨거워지면서 전신에 그 뜨거움이 전해지기 시작했다. 그리고 양 어깨를 짓누르고 있던 무거운 짐을 누군가가 양 손으로 거두어 가는 느낌을 받았다. 순간 그녀는 날듯이 가벼워짐을 느낄 수 있었다. 그녀는 그 자리에서 일어나 하나님을 찬양하고 자살할려는 마음을 돌이켜 집으로 돌아왔다. 그리고 그는 그 후로 깨끗이 마약을 끊어버렸고 지금은 마약과 알콜 중독으로 삶을 포기한 사람들을 위해 봉사하고 있다고 한다.

옛것을 완전히 벗어 버리는 일은 내 의지로 할 수 없고 오직 성령의 도우심으로만이 가능하다.

그 도우심을 얻기 위해서는 기도하는 수 밖에 없는 것이다.

▶주께서 나를 쓰시고 계심이 가장 큰 은혜이다

내 육신에 근거한 이기주의 때문에 대가 지불하기를 거절하는 사람들에게는 주께서는 이렇게 경고하신다.

[소금이 좋은 것이나 소금도 만일 그 맛을 잃었으면 무엇으로 짜게하리요 땅에도 거름에도 쓸데없어 내어 버리느니라](눅14:34-35)

자신이 쓸모없는 인간이라는 사실보다 더 큰 비극이 어디 있겠는가? 어느 부인이 있었는데 그녀는 거의 정신병원에 입원해야 할 정도로 정신적으로 상처를 아주 심하게 입은 상태였다. 그런데 그 부인이 그렇게 된 이유가 있었다. 남편과 참 의가 좋았는데 어느날 부부 싸움을 하다가 남편이 대드는 부인을 보고 화가나서 무심코 한 말이 이유였다.

그말은 바로 "너 같은 사람은 아무 쓸모짝에도 없어"였다.

그래서 미치기 시작한 것이다.

하나님이 나를 사용하고 계신다. 그런데 어느날 내가 하나님앞에서 범죄하고 그 앞에서 둔감한 존재가 되어 그분의 소리에 더 이상 귀를 기울이지 않는 자가 된다면 하나님께서는

"나는 더 이상 너를 사용할 수 없다"고 선언하신다. 하나님께 더 이상 쓸모 없는 자가 된다 것,이것이 우리에게 두려움이 돼야 한다.

사람들은 나를 공부 많이 한 사람으로 인생의 길에서 비교적 성공한 사람으로 평가할지는 모르나 나를 만드신 하나님께서 나를 향해 "너는 더 이상 나를 위해 필요한 존재가 아니다. 너는 나에게 쓸모 없는 사람이다"라고 하신다면 얼마나 큰 비극인가?

우리는 구원 받은 백성이기에 하나님이 요구하시는 사랑의 댓가를 치르기를 거절해서도 안되고 두려워해서도 안된다.

주께서 나를 쓰시고 계심이 가장 큰 은혜임을 명심하자

▶하나님의 보상

초기 영국의 케스, 교단에서 가장 위대한 성경 교사들 중의 하나였던 웹피플이라는 성직자는 젊은이였을 때 해변에 갔다가 그가 극진히 사랑하는 자녀들 중의 하나를 갑자기 잃었다. 장례식에서 돌아오자 이 충격을 받은 아버지는 서재에서 무릎을 꿇고 이 슬픔의 시간에 하나님의 은혜가 족하게 해주실 것을 간구하였다. 그러나 아무런 위로가 마음에 찾아오지 않았으며 계속 눈물을 흘렸다. 하나님의 말씀조차 그에게 아무 소식을 전해주지 않았다.

얼마가 지난 후 벽난로 위에 길게 내려진 이 말씀을 맺힌 눈물을 통해서 다시 읽었다. 처음으로 그는 대문자로 인쇄된 한 단어를 주목하게 되었다. “족하다(is sufficient)"그는 성별된 눈으로 읽었다. 그리고 외쳤다.

“주여, 나를 용서하소서. 나는 당신의 은혜가 내게 족하게 해달라고 기도했는데 당신은 언제나 내게 이렇게 말씀하고 계셨읍니다. 은혜가 네게 족하다. 나는 족한 은혜를 인하여 당신께 감사드리며 그것을 이제 1제 것으로 삼습니다.”

하나님의 은혜는 적절할 뿐만 아니라 필요한 때를 위해 유용하다. 우리는 은혜를 구할 필요가 없다. 은혜는 이미 주어졌으며 우리가 받아들일 때에 머물게 된다. 이 언급이 얼마나 웅대하며 그 범위가

얼마나 넓은가! 실패한 결혼, 마음에 들지 않는 직장, 무정한 가정, 육체의 연약함과 고통, 선교 생활의 압박감, 압도해 오는 비애 중에도 은혜는 족하다. 우리의 무능력이 하나님의 족한 은혜를 붙들게 하는 원인이 된다면 이는 위장된 축복들인 것이다.

▶손때 묻은 벽돌 한장

레이몬드 릴리라는 난폭하고 악한 흑인 청년이 있었다. 그에게 있어서 목사는 거치장스럽고 꼴보기 싫은 존재이기에 목사를 때려 죽이겠다는 결심을 하고 벽돌을 한장 싸들고 교회에 들어갔다. 목사는 그것도 모르고 열심히 설교하고 있었다. 그런데 하나님의 성령은 말씀을 통하여 릴리 청년의 마음을 다루시는 것이었다. 드디어 벽돌로 목사의 머리를 치겠다고 들어간 그는 그것으로 자기의 마음을 치게 되었고 그 자리가 릴리 청년이 거듭나서 하나님을 발견한 놀라운 은혜의 자리가 되었다.

수년 후에 세계의 최대 자선병원인 시카고의 쿡크 카운티병원에는 가난한 가운데 질병에 시달리거나 죽어가는 수천의 사람들을 헌신적으로 돌보는 목사가 한명 있게 되었다. 이 흑인이야말로 '선한 사마리아의 흑인 릴리 목사'로 불리운 과거의 릴리 청년이었던 것이다.

릴리 목사가 하늘 나라에 간 장례식의 예배당에는 손때가 묻은 벽돌 한장이 전시되어 보는 사람마다 눈시울을 뜨겁게 했다고 한다. 괴롭건 즐겁건 어느 때나 자기와 같은 살인자를 구원하시고 은혜 주신 것이 너무나 고마워, 레이몬드 릴리가 밤마다 어루만지며 그 위에 눈물을 떨어뜨리며 붙들고 기도하던 그 벽돌이었던 것이다.

▶다음 호에 계속

안락의자에 앉아서 애독하는 잡지를 펼쳐 재미있는 이야기를 읽는다고 가정합시다. 한창 흥미가 절정에 달해 있는데, 그만 “다음 호에 계속”이란 문구가 나오면 얼마나 안타깝고 실망이 되겠습니까? 그러나, 경우에 따라서는 “다음 호에 계속”이란 말이 큰 기쁨을 가져올 수도 있습니다. 하나님의 축복이 그 예입니다.

스펄젼 목사는 다음과 같이 말했습니다.

“주님의 자비와 사랑이 계속되고, 또 계속된다는 것을 기억하면 마음에 얼마나 큰 위로가 될까? 오랜 순례의 생활을 통해 경험한 하나님의 영원한 사랑은 이제 거의 다 쓰여진 것이 아니다. 하나님의 선하신 섭리는 끝없이 엮어진 줄과 같고, 끝을 모르는 강물과 같고, 끝없이 돌아가는 바퀴와 같고, 영원한 별빛과 같다. 옛날 베들레헴 아기 예수에게 비쳤던 별이 그때로 없어진 것이 아니고, 미래에 언젠가는 우리를 주님께 인도할 것이다. 하나님의 은혜와 축복을 책으로 기록한다면, 그것은 속편이 끝없이 나오는 만년 연재물에 해당되는 것이다.”

크리스챤 생활이 재미있는 것은, 날이 갈수록 새로운 하나님의 은총을 경험하기 때문입니다. 하나님의 선하심을 과거에 경험했습니까? 다음에도 계속될 것입니다. 구원의 축복을 경험했습니까? 다음에도 계속될 것입니다. 하나님 아버지와의 관계도 다음에 계속될 것입니다.

또 큰 위로가 되는 것은, 심령에 고통을 주는 것들은 이번 호에서 끝나고, 다음 호에는 계속 안된다는 것입니다. 어느 찬송 시인이 쓴 대로 “점차로 영광만이”남게 됩니다. 그렇습니다. 우리에게는 하늘의 광휘를 마음껏 즐길 수 있는 영원이 있습니다. 하늘의 광채들은 “다음 호에 계속”될 것입니다.

▶값싼 은혜

독일의 신학자인 본 훼퍼는

당시 독일 교회의 연약해진 원인과 독일 교회의 능력과 사회를 향한 영향력의 상실 원인을 말하면서

“이는 교회가 .값싼 은혜, 개념에 집착해 있었기 때문이다”고 했습니다.

본 훼퍼는 '값싼 은혜'를 이렇게 설명합니다.

“회개 없는 용서. 삶을 바꾸지 않고 용서만 가르치는 것, 고백이 없는 세례, 참된 신앙의 고백이 없이 의식에만 참여하려는 것, 교제가 없는 성찬, 하나님과 나 사이의 진정한 교제는 강조되지 않고 성찬이라는 형식만 강조되는 것, 십자가 없는 은혜, 희생이 없는 제자도, 그리스도를 따라가기를 원하고 축복 받기를 원하지만 희생을 거부하고 있는 성도들, 생활이 없는 그리스도, 삶이 없는 그리스도, 이것이 바로 값싼 은혜이다”고 그는 비판했습니다.

“그날에 나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라.”

이것은 행위로 구원받는다는 말씀은 아닙니다. 그러나 믿음으로 구원받은 사람에게는 반드시 행함이 있어야 한다는 말씀입니다. 이 말씀 앞에 자신을 점검합시다.

나의 생활 속에 이런 행함이 있습니까? 내가 그리스도인이라면, 내가 예수 그리스도를 구주와 주님으로 삼았다면 참으로 내 삶 속에 이러한 행위가 나타나고 있습니까? 나는 하나님의 뜻을 행하는가? 누가 나에게 어떠한 신앙 사상을 가져와서 나를 미혹하거든 우리는 이 말씀을 가지고 그들을 점검해야 합니다. 그들이 하나님의 뜻을 행하는가?

▶주여 나를 도우소서

이번 걸프전쟁관련 사진 중에서 한 전투병 철모에 쓰인 [주여 나를 도우소서]라는 글귀가 눈길을 끈다 인간은 누구든지 죽음의 분위기를 느끼게되면 하나님을 찾게 된다. 임사호천(임사호천)이란 말이 바로 그것이다.

찬송가 405장의 작사자 존 뉴톤도 임사호천의 대상자다. 그는 아프리카노예상 이었는데 바다 한가운데서 큰 풍량을 만나 죽음을 느끼자 하나님을찾았고 회개하는 가운데 살아났다. 이후 그는 지난날의 잘못을 뉘우치고 전도자의 삶을 살았다.

[큰 죄악에서 건지신 주 은혜 고마와 나 처음 믿은 그 시간 귀하고 귀하다] 그는 2절에서 이렇게 하나님의 은혜를 찬양한다.

다윗도 찬양한다. [내 생명을 파멸에서 구속하시고...] (시103:4).

▶잊어버린 만나

한 100여 년 전에 영국의 한 청년이 속도가 매우 느린 증기선을 타고 미국으로 여행을 하게 되었습니다. 닷새나 걸리는 여행 길에 돈이 없었기 때문에 식당에서 밥을 사먹지 않고 건빵이나 치즈를 먹으면서 고생을 했습니다. 미국 대륙에 가까이 오면서 식당 앞을 지날 때 맛있는 음식을 보자 견딜 수가 없어서 자기도 모르게 식당

에 들어가서 밥을 한 끼 먹었습니다. 그리고 그는 돈이 없어 미안하다고 이야기 했는데 그 식당 주인은 그에게 무슨 말을 하느냐며 이미 당신의 선표 가운데 식사 대금이 치뤄져 있다고 말했습니다. 선표에 이미 닷새 동안 풍성하게 먹을 수 있는 식사비가 포함이 되어 있는데도 그 청년은 무지해서 그냥 건빵만 먹고 고생을 하면서

왔습니다.

우리들의 생활 가운데도 하나님께서 우리에게 예비해 놓으신 풍성한 하늘의 만나를 날마다 마음대로 먹을 수 있는 특권이 있음에도 불구하고 굶주리면서 건빵만 씹는 생활을 하고 있지는 않는가 생각해 보아야 하겠습니다.

그러므로 이제부터 너희가 외인도 아니요 손도 아니요 오직 성도들과 동일한 시민이요 하나님의 권속이라(엡 2:19)

▶한밤중에 일어난 화재

헬름시에서 어느 날 큰 불이 일어났다.

동네 사람들은 랍비의 지휘에 따라 열심히 불을 끄고 있었다. 그 불은 한 30채 가량의 가옥을 태우고는 가까스로 동네 사람들의 힘에 의하여 진화되었다.

사람들이 겨우 숨을 돌리고 둘러앉아 쉬고 있자니 랍비가 말하였다.

"이 불은 하나님께서 내리신 은총일 거요. 우리들은 행운이었소."

동네 사람들은 놀랬다.

"도대체 하나님의 은총이라니 그게 무슨 말씀입니까?"

"만약에 불이 안 났더라면 아무 것도 보이지 않는 이 깜깜한 한밤에 어떻게 불을끌 수가 있었단 말이오."

▶보호받는 작은 새

마르틴 루터는 어느 날 저녁 작은 새 한 마리가 나뭇가지에서 자고 있는 것을 보고 "이 작은 새는 이미 저녁먹이를 마치고 자려는 중인데 참으로 저의 잠자리는 안전하구나! 저는 내일 아침에 먹을 것에 대하여서도 걱정하는 것이 없고 내일밤 잠자리에 대하여서도 아무 염려가 없구나! 저는 다윗처럼 전능하신 자의 보호 아래 그 몸을 맡기고 아무 염려 없이 작은 가지에서 자는 것으로 만족한다. 참으로 하나님의 은혜에 모욕하는 작은 새가 아닌가"고 하였다는 것이다.

루터는 작은 새 한 마리를 보고 하나님의 은혜를 깨닫게 되고 새를 보호하시듯 자녀들을 또한 보호하시는 하나님께 감사 드렸다고 한다.

▶은혜를 갚을 줄 아는 사람이 되자

내 육신에 근거한 이기주의 때문에 대가 지불하기를 거절하는 사람들에게는 주께서는 이렇게 경고하신다.

[소금이 좋은 것이나 소금도 만일 그 맛을 잃었으면 무엇으로 짜게하리요 땅에도 거름에도 쓸데없어 내어 버리느니라](눅14:34-35)

자신이 쓸모없는 인간이라는 사실보다 더 큰 비극이 어디 있겠는가? 어느 부인이 있었는데 그녀는 거의 정신병원에 입원해야 할 정도로 정신적으로 상처를 아주 심하게 입은 상태였다. 그런데 그 부인이 그렇게 된 이유가 있었다. 남편과 참 의가 좋았는데 어느날 부부 싸움을 하다가 남편이 대드는 부인을 보고 화가나서 무심코 한 말이 이유였다.

그말은 바로 "너 같은 사람은 아무 쓸모짝에도 없어"였다.

그래서 미치기 시작한 것이다.

하나님이 나를 사용하고 계신다. 그런데 어느날 내가 하나님앞에서 범죄하고 그 앞에서 둔감한 존재가 되어 그분의 소리에 더 이상 귀를 기울이지 않는 자가 된다면 하나님께서는

"나는 더 이상 너를 사용할 수 없다"고 선언하신다. 하나님께 더 이상 쓸모 없는 자가 된다 것,이것이 우리에게 두려움이 돼야 한다.

사람들은 나를 공부 많이 한 사람으로 인생의 길에서 비교적 성공한 사람으로 평가할지는 모르나 나를 만드신 하나님께서 나를 향해

"너는 더 이상 나를 위해 필요한 존재가 아니다. 너는 나에게 쓸모 없는 사람이다"라고 하신다면 얼마나 큰 비극인가?

우리는 구원 받은 백성이기에 하나님이 요구하시는 사랑의 댓가를 치르기를 거절해서도 안되고 두려워해서도 안된다.

▶보은(報恩) 하는 마음

보스톤 해변가에서 일어난 일이다. 매일 같은 시간이면 똑같은 일이 계속 되풀이되었다. 한 노인이 싱싱한 새우가 가득 담긴 통을 들고 어김없이 같은 시간에 나타나는 것이었다.

갈매기들이 금방 친구를 알아채고 그의 발 아래 모여들었다. 일부 갈매기들은 용감하게도 그의 어깨 위에 앉기도 하였다. 새우를 갈매기들에게 나누어주는 동안 노인의 얼굴에서는 환한 웃음이 떠나지 않았다. 갈매기들은 고급 요리를 그야말로 마음껏 먹었다.

사람들은 놀라서 매일의 이 광경을 바라보곤 하였다.

많은 이들이 분을 내며“비싼 새우를 새들에게 낭비하다니 너무하다.”라고 생각하였다. 그러나 그들은 사실을 알고 나서는 반응이 달라졌다.

그 노인은 제2차 세계 대전 때 미국군의 유명한 해군 장군이었다. 그런데 독일군이 어뢰를 발사하여 그의 배를 격침시켰다. 이에 그와 부하 일부만이 구명정에 간신히 올라탈 수 있었다. 그들은 그 구명정 위에서 뜨거운 태양과 폭풍과 식량의 어려움을 당하며 몇 날을 보내었다. 부하들은 한 명씩 죽어가기 시작하여 장군을 비롯한 몇 명만 살아 남게 되었다. 마침내 장군도 정신이 희미해지면서 쓰러지고 말았다. 굶주림으로 죽기 일보 직전이었다.

그런데 누워 있는 순간 바로 옆에 작은 흰 물체가 안경을 통해 눈으로 들어왔다. 그것은 갈매기였다. 그런데 그 갈매기는 움직이지 않았다. 그는 떨리는 힘없는 손을 천천히 뻗쳐 갈매기를 잡았다. 그 갈매기는 몇 시간 수명을 더 연장하도록 '하늘에서 내려온 만나'였고 그 몇 시간은 그가 섬을 발견하기에 충분했다.

그리고 그는 그 섬에서 안전을 찾고 생명을 부지할 수가 있었다. 이제 사람들을 보스톤의 갈매기들에게 값비싼 식사를 대접하는 것에 대해서 그 장군을 비난하지 않게 되었다.

장군의 행동은 겸손하게 감사를 표현한 단순한 행동이었음을 이해하게 된 것이다. 새우 한 조각 조각마다 하나님과 갈매기에 대한 '감사'의 표시가 들어 있었던 것이다.

▶헤드 쉬링크(Headshrink)

세상에는 하나님 앞에서 잘난 사람들이 참 많이 있다. 그 사람들은 능히 하나님이 없어도 잘 살수 있다고 믿는 사람들이다.

그 잘난 사람들은 자신들의 머리를 자신의 하나님으로 삼으면서 자기로부터 차 하나님을 축출해 버렸다.

자기 마음대로 인생을 살겠다는 의지의 사람들이다. 그런데 그들에게 찾아온 불청객이 있다. 그것은 ㅂ로 고독과 번민, 절망과 무기력이 찾아와 그들의 하나님같은 머리는 너무 복잡하게 얽혀버리고 만 것이다.

그런데 요즘 그 잘난 사람들이 정신과 의사를 찾는 일이 빈번해졌다고 한다. 그 이유는 터질 것 같은 머리 때문이라고 하는데 정신의학 용어로 말하면 쉬링크(Shrink)하기 위해서라고 한다.

이 쉬링크라는 말은 "오그라들다""줄이다" 또는 "비운다"라는 뜻을 갖고 있는데 바로 정신과 병원을 찾는 이유는 머리를 좁히기 위해서, 머리를 비우기 위해서라고 한다.

이 쉬링크라는 말은 남미 페루에 살고 있는 지바로라는 종족이 여러 가지 약품을 사용하여 죽은 사람의 두개골을 줄이는 기술을 갖고 있었다고 한다. 사람들은 그것을 헤드 쉬링크라고 했는데 그 말을 정신과 용어로 사용하게 된 것이다.

현대에 살고 있는 잘난 사람들의 머리가 복잡해 지고 고민거리로 비대해지면 터질 것 같은 그들의 머리를 비원주는데 그것을 줄여서 쉬링크라고 하는 것이다.

그래서 정신과 의사를 영어로 "헤드 쉬링커(Headshrinker)"라고 하는데 말 그대로 "골 비우는 사람", "골빈 사람 만드는 사람"이라는 뜻이 된다.

골이 꽉찬 사람에게 가서 골을 비워달라고 하고 있으니 그 사람들이 무슨 방법으로 꽉찬 골을 비울 수 있겠는가? 그야말로 골빈 사람이 될려면 한 번에, 완벽하게 할 수 있고 재발을 방지할 수 있는 처방까지 내릴 수 있는 예수 그리스도앞으로 가는 길밖에 없다.

예수를 믿어 그 분을 내 왕좌에 모시고 그 분의 뜻대로 살아간다면 밝고 명랑한 삶을 회복하게 된다. 그것이 바로 하나님이 우리에게 주신 은혜가 아니겠는가?

▶예수

남북 전쟁이 끝난 수년 후 일리노이주의 어떤 농부는 테네시주 내시빌에 있는 군인묘지를 가끔 방문하면서 일년에 한번씩 묘를 돌보고 꽃을 심는 등 헌신적 노력을다했다. 어떤 사람이 "아들의 묘인가?"고 물어 보았더니,

"아닙니다. 그는 바로 우리 마을에 살았어요. 남북전쟁이 일어났을 때 나는 일곱명의 아이가 있었고 처는 허약했습니다. 나 없이는 농장을 경영할 수 없고 식구가굶주림에 허덕일 것이 두려워 징병을 기피하지 않을 수 없었습니다. 우리들은 그 때

문에 공포에 싸였으며 내가 출두해야 할 바로 그날 이웃에 사는 소년이 찾아와서 나를 대신하여 싸움터에 나가겠다고 제의하면서 그는 아무도 돌볼 사람이 없으니 나를대신해 가는 것이 좋을 것이라 말했습니다. 기어이 그는 출전하여 치카만카에서 부상하여 이곳 병원에서 죽었습니다. 이것이 그의 묘지요."라고 대답하였다. 그리고서

는 묘석에다 그의 손가락을 잘라 쓴 거칠은 비명 "그는 나를 대신하여 죽었노라"를가리키는 것이었다.

하나님은 나를 사랑하셨고, 나를 위하여 예수 그리스도를 이 세상에 보내신 것이다.(엡 5:2)

▶자비

대단히 짧은 기간이지만 남북전쟁 중 링컨 대통령만큼 너그러움을 자주 베풀어 준통치자는 역사상 없었다.

대부분의 범죄자들은 군기를 어긴 자들이었다. 이러한 모든 공소는 지난 2년 동안의 전투 결과로 링컨은 이 문제를 세심히 연구하였다. 이러한 공소 전문(전문)은 국방성에 수백통이나 서류로 철되어 있었으며 그 내용은 다음과 같은 것이었다.

"누구 누구의 처형을 중지하라."

이 모든 공소는 그의 부하 특히 국방부 장관이 도울 것을 거절한 후 마지막으로링컨에게 의뢰되어 오는 것이었다.

링컨의 변명은 이러한 것이었다.

"나도 확실히 그렇게 생각하는 것은 아니지만 만약 내가 전선에 있다면 총을 버리고 도망칠는지 모르지."

"하루종일 어려운 일에 시달리다가 사람의 생명을 구한다든가 혹은 용서를 한다

는 일을 발견하면 그것은 나에게 평안한 기분을 주는 것입니다."

"펜을 약간 움직이면 사람을 살릴 수 있다고 생각할 때 인간을 죽이게 한다는 것이 얼마나 어려운 일인지 여러분들은 알지 못할 것입니다."

총살형을 선도당한 외아들의 늙은 아버지가 자비를 베풀어 달라고 찾아왔다.

링컨 대통령은 늙은이에게 붓틀러 장군으로부터 온 전문을 보았다. 그 전문의 내용은,

"군대의 규율을 완전히 파괴한 이자에 대한 군법회의의 판결에 간섭하지 않으시기를 부탁드리는 바입니다."

이 전문을 읽고 난 늙은이는 그 자리에 주저 앉아서 울었다. 갑자기 링컨은 펜을들어 다음과 같이 썼다.

"붓틀러 사령관에게, 욥 스미스는 나로부터 명령이 있을 때까지 총살하지 마시오."

그의 아버지는 안절부절하였다. 다음 명령이 내리면 무슨 일이 일어납니까? 하고물었다. 링컨은 이렇게 대답하였다.

"당신과 나와는 잘 아는 사이가 아닙니다. 그러나 당신의 아들은 나로부터 총살의명령이 내려질 때까지 죽음을 당하지 않는다면 오히려 그는 므두셀라(노아의 홍수이전 사람으로 969세까지 산 사람, 창세기 6장 25절 참조)보다 더 오래 살 것입니다."

입초근무 중 졸았던 탓으로 수감된 윌리암 스캇트라는 젊은이가 있었다. 순시를하는 도중 링컨 대통령은 그를 보자 인자한 태도로 그에게 말을 걸었다.

"아들아, 너는 총살 당하지 않을 것이다. 네가 일어나 있을 수 없다고 말한 것을나는 믿는다. 그러나 너 때문에 나는 퍽 골머리를 앓았지. 내가 알고자 하는 것은네가 어떻게 하여 나의 빚을 갚을 것인가 하는 것일세." 크게 당황하여 어찌할 바를 모르는 이 젊은 병사는, "저당으로 666달러 정도면 갚을 수 있을 것 같습니다." 하고 말하였다.

"아니, 그럴 필요는 없어. 병사로서 너의 임무를 완수하면 그 빚은 갚게 되는 거야."라고 링컨은 말하였다.

주님의 은혜를 잊지않는 성도는 주님이 주신일에 충성된자이다. (역대하 39:9, 시 78:38)

▶하나님

연소한 동방의 어떤 임금은 현명하고 선량한 왕이 되리라 마음먹고 신의 뜻을 받들어 백성을 다스리려 하였다. 그는 온 나라의 현인을 모아 "모든 지혜를 책에 기록하라."고 명령하여 그것을 스스로 읽고 어떻게 하면 나라를 잘 다스릴 것인가를 배우리라 생각하였다.

현인들은 이 힘드는 사업에 착수하여 30년 후에 그 일을 끝내었다. 5,000여권의책을 실은 긴 낙타의 대열이 궁전에 도착하자 "임금님, 여기에 모든 지혜가 가득 차있습니다."라고 현인들은 그들의 힘들인 결과를 제시하였다. 그러나 벌써 중년에이른 왕은 많은 직무와 계획에 파묻혀 정신을 차리지 못할 형편이었으며 그 일을 거

의 잊어버리고 있었다. "나는 너무 바빠서 이 많은 책을 전부 읽을 수 없다. 도로가져가서 분량을 축소시켜 오너라."라고 말하였다. 책의 분량을 줄이는데 15년이란 긴 세월이 걸렸다.

현인들은 자랑스럽게 500권의 책을 왕에게 가져가니 왕은

"아직도 많아. 50권이면 족하다."라고 말하였다.

대부분의 현인들은 지루하고 힘드는 일에 지쳐 죽어갔고 그들의 계승자가 10년을더 소모하여 줄인 50권의 책을 왕에게 바쳤다. 그러나 지금에는 왕도 늙고 피로하였기에 "너희들은 그것을 한 권으로 요약하라."

5년 후 고귀한 노력의 결정인 한 권의 책을 왕에게 진정하러 왔을 때 이미 때가늦어 왕은 죽음에 처해 있었다.

하나님에 관한 진리와 하나님이 왜 우리를 만드셨나를 스스로 알 수 있을 만한 지능과 학식을 갖출 만큼 시간을 넉넉히 가진 사람은 거의 없다. 그래서 그는 우리에게 독생자(독생자)를 주셨다.

▶함께하시는 하나님

전도자 요한 웨슬레의 'The best of all is God is with us.' 즉 '가장 최선의 것은 하나님께서 나와 함께 하시는 것이다.'라는 유명한 말이 있습니다. 과거도 아니고 미래도 아니고 지금 이 시간이 최선의 시간입니다. 하나님이 함께 하시는 시간이기 때문입니다. 우리와 함께 하시기에 어떤 상황이든 우리에게는 최선의 시간이고 최대의 행복입니다. 현재가 언제나 극적입니다. 부활하신 주님이 엠마오로 가는 두제자와 동행했던 것처럼 눈에 보이지는 않지만 눈에 보이는 이상으로 더 확실하게 우리의 식탁에 같이 앉아 주시고 우리의 침상에 같이 누워 주십니다. 주님이 우리와 함께 하신다는 이 사실보다 더 중대하고 귀한 일은 없습니다. 2차 대전 때에는 많은 전쟁의 신화들이 있습니다. 프랑스의 어느 항구에 영국군 수 십만 명이 후퇴를 할 때 그 부근의 독일군들이 집결해 있는 항구에는 대풍랑이 일어났습니다. 거기서 불과 얼마 안 되는 부근이었습니다. 그 다음날도 그 다음날도 잔잔해서 수 십만 명의영국군이 무사히 후퇴할 수 있었답니다. 훗날 기록을 보면 영국군들은 주일에 모여서 '하나님이여, 독일군에게서 우리들을 지켜 본국으로 무사히 돌아가게 하옵소서.'

라고 기도했다고 합니다.

내가 네게 명한 것이 아니냐 마음을 강하게 하고 담대히 하라 두려워 말며 놀라지 말라 네가 어디로 가든지 네 하나님 여호와가 너와 함께 하느니라 하시니라(수 1:9)

▶생명을 지키시는 주님

어느 날 영국 궁성 앞에 요란스러운 교통 정리가 있었습니다. 하얀 장갑을 낀 교통 순경이 오는 차량을 전부 스톱시켰습니다. 통행인도 전부 스톱이 되었습니다.

자전거와 오토바이를 타고 가던 사람들도 발을 내려놓고 어떤 행렬이 지나가는가를 기다렸습니다. 틀림없이 영국 여왕의 행렬일 것이라며 여왕을 구경하기 위해서 사람들이 몰려왔습니다. 이윽고 그 행렬이 지나가는데 어미 오리가 열 마리의 새끼 오리를 데리고 아장아장 천천히 지나갔습니다. 오리들이 지나가게 하기 위해서, 왕의 행

렬처럼 그것을 보호하기 위해서 생명을 보호하기 위해서, 이렇게 많은 차가 스톱을 해야 되는데 하물며 하나님께서 우리의 위험한 것을 피하게 하기 위해서 우리를 보호하지 않겠습니까? 공중에 나는 새를 보라, 들의 백합화를 보라고 말씀하신 주님이 어찌하여 우리를 보호하지 않겠습니까? 하나님이 우리를 지키십니다. 하나님이 우리를 인도하십니다. 하나님이 우리를 보호하십니다. 하나님의 사랑은 절대적입니다. 하나님을 절대적으로 신뢰해야 합니다. 리빙스턴은 자기 생애의 전기를 쓰면서 '천직을 다 할 때까지 죽지 않는다.'는 유명한 말을 남겼습니다. 그렇습니다. 우리는 염려할 필요가 없습니다. 하나님이 허락하는 시간 동안은 아무도 죽일 수가

없습니다. 저는 그것을 절대적으로 믿고 있습니다. 얼마나 많은 죽음 속에서 주님이 저를 건져 주셨던가? 저는 이 말을 깨달았습니다. 천직을 다할 때까지는 죽지 않습니다.

네가 물 가운데로 지날 때에 내가 함께 할 것이라 강을 건널 때에 물이 너를 침몰치 못할 것이며 네가 불 가운데로 행할 때에 타지도 아니할 것이요 불꽃이 너를 사르지도 못하리라(사 43:2)

공중의 새를 보라 심지도 않고 거두지도 않고 창고에 모아 들이지도 아니하되 너희 천부께서 기르시나니 너희는 이것들보다 귀하지 아니하냐(마 6:26)

▶사랑과 정성이 결여된 카드

카드 동서 비교

우리 한국의 연하장(年賀狀)이나 크리스마스 카드에 인쇄된 글귀는 천편일률적이다. 근하신년(謹賀新年)이나 축성탄(祝聖誕), 그리고 그 말의 영어 표현인 뉴 해피 이어나 메리 크리스마스가 고작이다. 그러기에 자기 감각에 맞는 그림이나 디자인 위주로 카드를 고른다. 한데 미국 사람들 카드 고르는 걸 보면 카드에 적힌 글귀의 내용이 자기가 보내고 싶은 사람에게 들어맞은 사연인가 여부로 선택을 한다. 그만큼 카드에 적힌 글귀가 다양하고 세분화돼 있으며 개성적이다. 우리 나라처럼 천편일률적으로 단조롭지가 않다.

병원에 있는 친지에게 보내는 글귀, 외국에 가 있는 친지에게 보내는 글귀, 일선에 가 있는 친지에게 보내는 글귀, 선물이나 호의에 사의를 표하는 글귀 등 내용이 다양하게 유형화돼 있어 자기의 사연에 맞는 글귀를 고른다. 생일 축하 카드만 하더라도 아버지가 딸에게, 할머니가 손자에게, 약혼자로부터 미래의 아내에게, 제자가 옛날 소학교 스승에게, 심지어는 '다섯 살 맞는 딸에게'라고 세분돼 있기도 하다.

이런 우스갯 이야기를 외지에서 본 적이 있다. 한 아가씨가 가게에 들어 '오로지 당신에게만(Only to you).....' 하는 글귀의 카드만을 수십 장 골라 사자, 가게 주인이 "얼마나 많은 오로지 당신입니까" 하고 감탄하는 그런 내용의 것이었다. 그걸 받아든 놈팡이들은 오로지 자기에게만.... 하고 오금을 저리고 있을 것을 생각하면 번져가는 복제문화(複製文化)의 희극을 보는 것 같다.

물론 단조로운 우리 한국의 카드보다는 편리하다고는 하지만 어디까지나 활자로 사연을 유형화시킨 데다가 자신의 사인 하나만으로 복제 사연을 사유화한 것에 불과하기에 인간미가 결여된다. 보내지 않고 또 받지 않은 것보다는 나을 것이나 이렇게 인간의 사연이나 인정이 복제화돼 나간다면 세상 살 맛이 자꾸 반감돼 나가지 않을까 하는 걱정도 든다. 이렇게 사연이 세분화돼 나간다면 앞으로는 "당신과 만나게 되어 세상을 다시 사는 느낌입니다"느니, "다음 데이트가 기다려집니다", 또는 "이 세상에서 가장 아름다운 아내여, 당신의 사랑과 헌신을 마음으로부터 감사드립니다"라고 인쇄된 카드가 나오게 될 것이요, 이런 은밀한 사적인 사연을 복제화된 카드로 받아들었을 때 액면대로의 정감이 전달될 리도 만무하다. 아무나 사 입을 수 있는 기성복 사입듯 상품화된, 그래서 퇴색된 정감밖에 느끼지 못할 것이다.

올해 나온 연말연시 카드는 예년에 비겨 사연이 다소 다양화됐다고 한다.

하지만 복제문화의 통폐는 면할 수 없는 것이다. 짤막한 사연일망정 친필로 쓰는 작은 정성을 잊지 말았으면 싶다.

▶개국과 의료. 교육사업의 윤허

기독교가 전래된 19세기 중엽의 한국 정세는 국내적으로 대원군과  민비, 개화파와 보수파의 대립 갈등으로 정치가 난마와 같이 엉클러 진 상태이었고, 대외적으로는 쇄국 정책이 무너지면서 1876년 일본과 의 수호조약이 체결됨을 계기로 뒤이어서 미국과 영국, 러시아, 프랑스 등 여러 나라와도 교섭을 개시하여 은둔 국의 고립은 깨어지고 밀려드는 열강의 세력을 응대하기에 힘겨운 처지에 있었다,

일본 세력의 진출에 대하여 보수파의 반항으로 일어난 사건이 임오군란(壬午軍亂)이었고 친일 개화파의 쿠데타가 갑신정변(甲申政變) 이었다. 당시의 우리나라는 정치는 물론 경제, 사회, 문화 등 모든 면에 숨막힐 정도로 앞길이 막혀있는 정세이었다.

그러면서도 그 틈바구니를 뚫고 새로운 기운을 불러일으키고자 혼신 의 몸부림이 일어나 있었음도 부인하지 못한다.

개국은 되었지만 이것이 곧 기독교 선교를 위한 허락은 아니었다.

1882년 5월 22일 체결된 한미수호조약 내용에 있어서도 한국 공개항(共開港)에서 민주시민의 교역권, 거주권, 등을 인정하는 최혜국 대우를 보장하고 있기는 하지만 기독교 선교에 관하여는 전혀 언급이 없는 것이다.

다만 문화관계의 조항 속에 (양국의 생도가 서로 왕래하면서 언어와 문화를 합습협력하므로 화목과 우의를 돈독히 하자)라고 있는 것이 고작이었다.

한미조약 조항 중에 한국 정부가 가장 좋아한 내용은 제1조에서

(미합중국은 한국의 정치적 독립과 영토적 보장을 아끼지 아니한다) 이었다.

왜냐하면 당시 외구세의 침투가 극심한 시기이었는고로 이조항으로 미국으로 부터의 후원을 얻을 수 있다고 믿었기 때문이었다.

H.B.Hulbert,American Policy in the Case of Korea, The New York Times,March 5,1916.

1883년 11월 체결된 한영수호조약에는 서양인들은 그들 사이에서 종교예식을 거행할 수 있다고 하는 조문이 삽입되었다.

이는 기독교 선교를 바라보는 진일보의 상황이었으며 한국정부는 비록 제한된 지역내이기는 하였지만 외국인의 신앙 행위를 인정한 셈이 돼버리고 말았다.

1884년 6월 24일, 일본에 주재하고 있은 미국인 감리교 선교사 매클레이 (Rebert S. Maclay) 목사는 서울을 방문하였을 때 김옥균을 통하여 고종을 알현하였으며 7월 3일 [한국내에서 학교와 병원사업을해도 좋다]고 하는 윤허를 받았다.

(The Missionary Review of the World, Vol,Lx No 8, 1895,P289).

이때 학교와 병원사업만이 허락된 것은 기독교의 종교적 요소가 아닌 서양의 문명적 요소의 수입만을 희망한 사정을 알게 하고도 남는다. 김옥균도 그러한 방향으로 원하였던 모양으로 [세밀한 내용의 결정은 없었으나 곧 사업에 착수해도 좋다]고 하는 자신의 의견을 첨부하였다.

(R.S Maclay, Korea's Permit to Christianity, The Missionary Review of the World, Vol 9.No 8, 1895,P287)

매클레이 목사는 일본으로 돌아간 즉시로 미국 감리교 외지선교본부를 향하여 희망에 찬 서신을 발송하였다.

[먼저 의료사업과 교육사업 부터 시작합시다. 제반 사정을 미루어보눈대로 한국에서의 기독교 선교 사업은 성공을 거두게될 것은 확실합니다]라고 하였고 [학교사업은 대환영을 받을 것이며 병원사업이야말로 시급한 요구입니다] 라고 하여 조속히 선교사업을 개시해달라고 촉구하였다.

(Annual Report of the Missionaut Society of the Methodist Episcopal Church for 1884,PP 204-205) 이어 한국주재 미국 푸우트 (Lucus H.Foote)공사도 본국 국무장관에게 [매클레이 박사가 떤나후에 고종 국왕의 말씀을 들어 보는 대로 학교와 병원을 세우는데 지장이 없 을 것이며 은연중에 장려하겠다는 뜻까지 보이셨습니다.]라고 보고하였다. (감리회보, 1934년 6월 10일부, P6)

오랫동안 위험을 무릅쓰고 목숨을 걸고 박해와 싸운 수많은 성직자와 성도들의 눈물과 땀과 피의 대가가 이제야 이루지기 시작하였다.

그동안 1세기가 넘는 기간에 천주교의 가시밭의 길이 있었으며 피어린 순교의 죽음이 뒤따랐으며 또한 프로테스탄트 선교 선구자들의 희생과 한국인 개척 전도자들의 대담하고 충성스러운 헌신의 노력이 있었음을 잊어서는 안될 것이다.

▶거꾸로 가는 시계

이른 새벽에 인근 공원이나 약수터나 운동장에 나가보면 직립(直立)해서 걷는 사람 틈에 역립(逆立)해서 걷는 사람이 있는가 하면 앞으로 걷는 사람 틈에 뒷걸음질로 걷은 사람을 흔히 볼 수 있다. 왜 사람은 역립해 걸어선 안 되며 뒷걸음질해서 안 될 게 뭐냐 하는 이 세상의 상식에 대한 반역의 성토장만 같다. 그러하듯이 시계바늘도 오른쪽으로만 돌라는 법이 어디 있는가.

시계가 생긴 이래 수백 년 동안 오른쪽으로만 돌아 클라크와즈(clockwise:시계방향)란 말까지 생겨나기까지 했는데, 왼쪽으로 돌린대서 무슨 큰 이변이라도 생긴다는 말인가.

아프리카 대륙의 끝 케이프타운은 남반구에 위치하고 있다. 그곳 중앙공원에 구경갔을 때 훌륭하게 만들어놓은 석조(石造)태양시계를 볼 수가 있었다.

그것을 보고 놀란 것은 시계의 문자판에 3시가 왼쪽에 있고 9시가 오른쪽에 있었다. 곧 시계바늘이 왼쪽으로 돌게 돼 있는 거꾸로 가는 시계였다. 따지고 보면 당연한 이치가 아닐 수 없다. 이 세상 최초의 시계는 해시계였을 것이다. 적도의 북쪽에 위치한 북반구에서는 해가 동쪽에서 떠 남쪽으로 돌기에 가운데 꽂아 놓은 해시계의 막대그늘이 오른쪽으로 돌지만, 남반구에서는 북쪽으로 돌기에 그늘이 왼쪽으로 돈다고 한다. 나팔꽃 줄기도 북반구에서는 오른쪽으로 감아 도는데 남반구에서는 왼쪽으로 감아 돈다고 한다. 그렇다면 오른쪽으로 도는 시계는 이 지구의 절반에 불과한 북반구문명의 소산일 뿐이다. 만약 거꾸로 도는 시계를 만들어 남반구에 팔아먹는다면 일확천금 할 것이 아닌가.

역시계(逆時計)는 비단 남반구에 들어맞는 논리만은 아니다. 모든 육상경기, 빙상경기, 사이클, 모터 경기가 왼쪽으로 돌고 야구 베이스도 왼쪽으로 돌게 돼 있다. 사람이 맨 첫발을 디딜 때 본능적으로 왼발부터 나오며, 말이나 자전거나 오토바이를 탈 때도 왼쪽에서 탄다.

자동차 운전석이 왼쪽인 것도 인간의 좌향(左向)능동성과 무관하지가 않다. 바구니를 짜거나 뜨개질을 할 때도 왼쪽으로 얽고 짜나가며 맷돌을 갈때도 왼쪽으로 돌린다.

고스톱의 화투놀이도 짝을 왼쪽으로 돌린다. 시계도 왼팔에 차고 반지도 왼손가락에 끼지 않는가. 인간의 활력원인 심장이 왼쪽에 붙어 있어서인지 좌향이 우향보다 능동적이다. 시계만이 오른쪽으로 도는 것은 그래서 불합리하다 할 수가 있다.

또한 역시계의 심리적 효과도 대단하다. 늙은이에게는 젊음으로 역행하고 싶은 잠재의식을 충족시켜주고, 젊은이들에게는 획일적이고 보수적인 체제에 대한 반항과 반골심리를 충족시켜준다. 여성에게는 남성우위 사회에 대한 반감을, 억눌린 사람은 억누르는 사람에 대한 배리감을 이 역시계가 대행, 위안시켜준다. 어린이들에게는 마냥 요정의 나라 시계만 같아 신나게 해주고.

얼마 전 누군가가 거꾸로 가는 시계를 발명해냈다는 신문보도가 있었다. 올림픽에 밀어닥칠 남반구 주민들에게는 더 말할 나위가 없겠고, 더우기 이 역시계의 논리와 심리학이 잘 먹혀 든다면 관광상품으로도 각광받을 받을 만하다.

다만 역행은 시계 정도에서 그쳐야지 정치나 경제나 문화나 도의나 양식 같은 것까지 역행해서는 물론 안될 일이지만.

▶생각의 중요성

옛날 바닷가에 어떤 사람이 살았다. 그는 해오라기와 친하게 되어 그가 바닷가에 나가기만 하면 날아와서 어깨나 손위에 앉곤 했다. 그는 그 해오라기 얘기를 아내에게 했다. 아내는 그 해오라기 한 마리를 잡아오라고 하였다. 잡아올 마음을 먹고 이튿날 바닷가에 나갔더니 해오라기는 한 마리도 날아오지 않았다. 이것은 그에게 해오라기를 잡으려는 기심(機心)이 있었기 때문이다. 기심이란 이렇게 겉으로는 아닌 체하면서 속으로 품고있는 사심(邪心)이다.

예로부터 조류(鳥類)는 인간의 기심에 예민한 것으로 알려졌다. 서울 강남(江南)의 아파트촌인 압구정동(狎鷗亭洞)은 세조(世祖) 쿠데타의 공신(功臣)이요 벼슬밭에서 영화를 누렸던 권신(權臣) 한명회(韓明澮)의 정자 이름에서 비롯된 동명이다. 그는 벼슬에 욕심없이 강촌(江村)에 은퇴해 산다는 허울을 위해 이 강변에다 갈매기와 친한다(狎鷗)는 뜻으로 압구정을 짓고 아호(雅乎)도 기심을 잃은 노인이라 하여 `망기노(忘機老)'라고 자칭하였다. 하지만 기심에